鲁迅什么事情投身到用文字拯救民族灵魂的心理路程,关于鲁迅事迹

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Q1:

Q2:鲁迅为什么走上文学之道路?

原因:鲁迅1902年去日本留学。他第一次在东京读书,是因为遇到“清学生”喝得烂醉如泥,一窍不通,实在令他失望。感受到中国人的无知和麻木,他深深地感到,医学只能拯救病人身体的痛苦。要真正拯救自己的民族,首先要善待人的精神,唤醒人的意识。在中国被称为“东亚病夫”的黑暗时代,鲁迅带着医学救国的热情去日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇斩首示众,而他周围的人却挤满了看到自己同胞被杀而麻木不仁的人时,他的内心受到了极大的震动。他觉得“每一个愚蠢而软弱的公民,即使身体健康,也只能做无意义的展示材料和看客,他不需要认为自己因病去世是不幸的”。没过多久,鲁迅离开仙台医学院,前往东京,在那里他接触了徐守尚等志同道合的朋友,组织文学杂志。很快就开始了他的文学生涯。后来,他写了很多散文和小说,成为中国最伟大的现代文学作家。鲁迅堪称现代中国的国魂,他的精神对他的读者、研究者,乃至中国现代几代作家和知识分子都产生了深远的影响。鲁迅也是20世纪世界文化巨人之一。他创造了“中国人要参与当今世界的事业”的文学,“内外兼修,既与世界时代潮流融合,又不破坏中国的民族性”,具有独特的个人风格。与同时期的世界杰出思想家、文学家一样,他关注人类面临的问题,做出了自己独特的贡献。鲁迅一生追求民主,早在新文学运动初期就向封建旧文化宣战,不断与压迫人民的旧思想文化作斗争。“女师大学生潮”后,鲁迅与迫害学生的军阀发生争执。鲁迅不畏强暴,写了一本书与他们作斗争,表现了一个正直的学者的精神。后来在国民党统治下,它大胆地揭露了自己的黑暗统治。20世纪30年代,他在共产党内部反对错误的左倾文学路线。后来,他在党的领导下与文艺工作者合作,成立了以无产阶级文艺思想为主导的左翼作家联盟。作为左翼联盟的领袖,鲁迅带领左翼联盟粉碎国民党扼杀无产阶级文艺的反动文艺阴谋,参考来源:百度百科-鲁迅。

Q3:关于鲁迅帮助人的事情

有一天,鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便,而且看起来很肮脏,觉得他好像是个乞丐,就随随便便地给他剪了头发。理了发后,鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师,便头也不回地走了。理发师仔细一数,发现他多给了好多钱,简直乐开了怀。 一个多月后,鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客,因此对他十分客气,很小心地给他理发,还一直问他的意见,直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时,鲁迅却很认真地把钱数了又数,一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪,便问他为什么。鲁迅笑着说:“先生,上回你胡乱地给我剪头发,我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪,所以我就很认真地付钱给你!” 理发师听了觉得很惭愧,连忙向鲁迅道歉。

Q4:鲁迅为什么被称为民族的灵魂

人有三种本性:奴性、善解人意和理性。所谓奴性,不是“体内的奴隶”,而是“心中的奴隶”,精神上处于奴隶状态,依赖某种外力或自己编造的东西,被自己的精神所奴役,缺乏精神独立和思想自由,属于盲目本能的人。理解就是认识到自己是奴隶,开始认识到自己的奴性,争取精神解放和思想自由。但是还没有达到理性的境界,对自己和外界都没有深刻系统的认识。理性是达到这种状态的人,对主观世界和客观世界及其相互关系有着理性的认识,成为有意识、有理性的人。一个人的精神发展要经历奴性、理解、理性三个阶段,一个民族和全人类也要经历这三个阶段。但是,民族和人类的精神自觉,需要民族和全人类的思想家、文学家对民族精神乃至全人类的人性进行内在的审视和反思,并通过文学向人民传达他们反思的结晶,从而改变民族和人性的精神。鲁迅走上文学道路,只是为了改变中国精神。他是一位伟大的思想家,但与毛泽东、孙中山不同的是,他是一位深刻探索人类精神现象、深刻反思中国精神的伟大思想家。鲁迅是一位伟大的革命者,但他不是一位致力于政治理论和政治实践的革命者,而是一位致力于改变中国精神的革命者。鲁迅是一位伟大的文学家,但与茅盾、沈从文专注于描绘社会世界和风土人情不同,他是一位专注于勾画和提炼中国精神特质,为中国人提供一面反思自我的“镜子”的文学家。“反抗做奴隶”的思想是延续至今的最重要的价值。在20世纪初中国“救国救民”的大背景下,鲁迅喊出了“精神世界的勇士”,提出了“立人”的命题。他进入五四文坛后,写下了3336万、010万-3万篇不朽的作品,从反面批判人性的不完整,后来又抨击封建专制主义扭曲人性的社会和传统。他毕生致力于反思中国精神,启蒙中国人民“实现自己为奴”,把国民性从奴性转化为善解人意。这种反思的目的是让中国人“活得开心,做个讲道理的人”。为了实现这个理想,他让年轻人去“宽阔明亮的地方”。鲁迅“扛起了传统的重担,扛起了黑暗的大门”。他与黑暗和光明作斗争,鄙视有权有势的人,对“世界上伤害他人的昏迷和暴力”毫不妥协,骨子里最坚硬。富有同情心的人,为被压在底层的劳苦大众呐喊,是最善良的。我勇敢、顽强、悲壮地抵抗了绝望,努力奋斗了一辈子。他深邃的思想和精湛的作品使他不仅在中国有着巨大的价值,而且在东亚乃至全世界都有着越来越深远的影响。从竹内到伊藤湖南、丸山胜等日本鲁迅学者对鲁迅“反抗为奴”思想的共鸣就是明证。这是鲁迅的历史责任,也是他长久延续至今的最重要的价值。鲁迅的这种当代价值和意义,绝不是某一个个体或某一个政治群体所独有的,而是具有普遍性的,是中国人乃至全人类精神文化发展所需要的。正是因为鲁迅有这样的价值,他从根源上深刻反思了中国人的精神乃至全人类的人性,这不可避免地触动了每一个读鲁迅的人的神经中枢,涉及到所有文化论争的核心问题,因为各种文化理论和战争论争的根源,归根到底都是如何认识人和外部世界的问题。到目前为止,总有人骂他,攻击他,总有人赞美他,纪念他。每一场文化论争也涉及到鲁迅。
鲁迅给我们留下了《阿Q正传》、《野草》等无比完美的文学文本,也传承了《彷徨》、《中国小说史略》等独特的学术经典,但最重要的是他的思想和精神,这是他对中国精神乃至全人类的人性。他的精品就是这种反思和反抗的结晶。事实上,这种反思不仅对一个民族至关重要,对一个人乃至全人类都是最重要、最根本的。日本和韩国也从这个角度接受了鲁迅。已故日本鲁迅学者伊藤熊本老师提出了“个体思想”,认为人只有通过“变心”“自省”“看见自己”,才能“成为自己”,实现“个体意识”。一句刻在古希腊神庙上的话提醒后人:“认识你自己!为什么鲁迅对中国精神的反思具有如此重要的价值?有必要从哲学的角度来理解反思的意义。冯友兰的七卷本(33,360,010-30,000)是迄今为止中国哲学史研究的最高成就,是他毕生思想的集大成之作。在本书第一卷引言的第四节,“什么是哲学?这位哲学家写了这样一句发人深省的格言:哲学是人类精神的反映。所谓反思,就是人的精神反过来认为自己是一个对象。其实说到底,人类自诞生以来,也就是从有了精神的那一天起,就已经开始了这种质疑和反思。祖先曾经在古希腊寺庙上刻了一句话,提醒后人:“知己知彼!法国大思想家蒙田也说过:“世界上最重要的是认识自己。鲁迅在北京八道湾11号院写了3336万,《汉文学史纲要》,反思中国精神。一个民族的成长过程需要逐渐认识自己,实现自我认知。一个民族的思想家的主要使命是使这个民族正确地认识自己。晚清以来,对于中国来说,“知己知彼!”既是哲学探究的最高目标,也是关系到民族存亡的大问题。几千年来,中国人真的不了解自己。马克思在文章《中国哲学史新编》中指出:“清朝的威望.扫地到底,中华帝国的不朽迷信受到了致命的打击”。然而,面对致命的打击,中国封建统治阶级拒绝正视现实,承认失败,总结教训,复兴国风。相反,它粉饰自己,“用欺骗和欺骗创造一条奇妙的逃跑路线”,用虚假的精神胜利麻醉自己和人民的灵魂。因此,精神胜利法成为近代中国普遍存在的精神现象。《阿Q正传》,第四卷第四号,也发表了一首关于森林破坏的诗。前两行是:“和他们在一起要开心,但要比他们苦!他们很漂亮,但比他们更丑!可见当时的中国早已陷入了闭眼求完美的“欺骗与欺骗”的大泽之中。拔,精神愈益沦落了!因此,这一时期对中国人来说,至关重要的就是大呵一声,使之猛醒,实现精神的自觉。 而鲁迅所扮演的历史角色,正是承担起这样的重任。 大声呼唤「精神界之战士」的到来,企盼中国人的精神自觉 他在青年时代所写的早期论文《摩罗诗力说》中大声呼唤「精神界之战士」的到来,企盼中国人的精神自觉,并就提出这样一段至理名言: 首在审己,亦必知人;比较既周,爰生自觉。 意思就是:首先在於审视自己,也必须了解他人,相互比较周全合宜,才能产生自觉。用老子的话来说,就是:「知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。」 鲁迅在《〈呐喊〉自序》中回忆他青年时代办《新生》杂志失败后,陷入有如「置身毫无边际的荒原」中的大寂寞。而正是在这个时候,他「看见自己」了,明白自己「决不是一个振臂一呼应者云集的英雄」。 「看见自己」,正是认识自己的开始,开拓出了他一生精神历程的正确起点。20世纪初叶,面对鸦片战争的失败,中国思想界展开了如何救中国的争论,有人「竞言武事」,有人又「复有制造商估立宪国会之说」。 鲁迅则指出这些人不过是「不根本之图」的「辁才小慧之徒」,与之针锋相对,在青年时代就提出了「立人」的理想。他在早期论文《文化偏至论》中提出「根柢在人」,「首在立人,人立而后凡事举」。 这就是说如果有了高素质的人,一切都好办,国家自然就会兴盛;倘若人的素质不行,即便有了强大的军队,丰富的物质,有了商业和议会,也是白搭。 因而,他在《摩罗诗力说》中大声呼唤「精神界之战士」的到来,企盼中国人的精神自觉。「五四」时期,他抨击中国旧文化,也旨在寻找「真的人」,使人们能够「幸福的度日,合理的做人」。 在中国新文学的第一篇白话小说《狂人日记》中,鲁迅对中国历史提出了「从来如此,便对麼?」的大胆质疑,把四千年的中国历史概括为「吃人」二字,而最为可贵的是他不仅批判别人,而且反省自己也是「吃人」者中的一员。诚如日本鲁迅学家伊籐虎丸先生所说:鲁迅在《狂人日记》中「通过中国人灵魂内面的自我批判,从内部批判了封建思想和封建社会的黑暗。如果说,任何批判只有以自我批判为媒介才能成为真正的批判,那麼,在这个意义上说,《狂人日记》便为『文学革命』第一次充填了实质性的内容。」鲁迅的工作就是「以《狂人日记》为轴心呈扇状向外展开的」,他从「真的人」的立场出发,去寻求民族灵魂根柢上的全面觉醒,「通过对传统的彻底否定而力图全面恢复民族的个性」。 他认为「中国人向来就没有争到过『人』的价值,至多不过是奴隶,到现在还如此,然而下於奴隶的时候,却是数见不鲜的。」号召青年们击溃「想做奴隶而不得的时代」与「暂时做稳了奴隶的时代」,创造「中国历史上未曾有过的」没有奴隶、也没有奴隶主的「第三样时代」。那麼,究竟怎样才能成为不做奴隶的「真的人」呢?这就需要有人的意识,懂得人的价值。而要做到这一点,首先就必须反省自己,认识自己。因为只有正确地认识自己,尊重自己,才可能认识别人,尊重别人,严格地遵守自己与他人之间的「游戏规则」—民主与法律,实现人的自觉。 鲁迅终生奋斗的目标,就是以文学为武器启悟「偏不肯研究自己」的中国人学会认识自己与世界 其实,鲁迅终生奋斗的目标,就是以文学为武器启悟「偏不肯研究自己」的中国人学会认识自己与认识世界,在正确的认识中由「本能的人」、「蒙昧的人」转化为「自觉的人」、「智慧的人」,实现从青年时代就树立起的「立人」理想,实现人的现代化。他最主要的著作《阿Q正传》,就最为集中、最为充分、最为艺术地体现了这一用意。 阿Q就是一个本能的蒙昧的人,他始终不能正确地认识自己,认识世界以及自己在世界上的位置,浑浑噩噩,糊里糊涂,得意时趾高气扬,欺侮弱者;失败时又靠精神胜利法,化失败为胜利,在「瞒和骗」中寻求圆满。塞万提斯通过堂·吉诃德这一不朽形象表现了人类易於脱离客观物质世界的发展变化、陷入主观主义误区的普遍弱点,鲁迅则通过阿Q这一活生生的艺术形象,表现了当时中国的一种自欺欺人的精神现象,同时也反映了人类易於逃避现实、退入内心、寻求精神胜利的精神机制和普遍弱点。堂·吉诃德到临死时才明白自己不过是一个平凡的普通人,并非什麼骑士;阿Q则是直到被押往法场时还不知道自己是怎麼死的。这两个艺术形象都是绝妙的「镜子」,启悟人们认识自己,实现精神的自觉。而阿Q则是中国化的,对於中国人具有特殊的启悟意义。鲁迅从创造阿Q这个精神典型,到后期写阿金这个蒙昧的娘姨形象,都是从根本点上总结中国人的生存方式,旨在启悟他所挚爱的中华民族从精神幻觉的迷梦中觉醒,让人们从朦胧、昏愦的醉迷中醒悟,挣脱出「瞒和骗的大泽」,敢於正视人生,正视面临的物质实境,「直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血」,正确地认识自己与认识世界。这恰恰是一种最根本的精神启蒙与哲学启悟。 2004年访问加拿大时,一位朋友问我,你研究了一辈子鲁迅,能不能用一句简明通俗的话说说鲁迅是谁。我考虑了一下说:鲁迅就是对中国人的精神进行深刻反思的伟大思想家。他教导「偏不肯研究自己」的中国人明白自己是怎麼回事,周围世界是怎麼回事,在这样的世界上自己应该怎麼做,活得明白点儿。由此对其他国家的人们也同样会有所启迪。

Q5:关于鲁迅的事情

鲁迅是中国著名的作家。他的作品众多,最著名的是《阿Q正传》。鲁迅有许多有趣的短篇小说,其中有一篇是这样的:有一天,鲁迅穿着一件破旧的衣服去理发店理发。理发师见他穿得很随意,看起来很脏,以为他是乞丐,就随便理了理头发。理发后,鲁迅从口袋里抓了一把钱给理发师,然后头也不回地走了。经过仔细清点,理发师发现他多给了很多钱,他简直喜出望外。一个多月后,鲁迅又来理发了。理发师认识到他是上次给钱多的顾客,对他很客气,小心翼翼地给他理了发,不停地征求他的意见,直到鲁迅满意为止。谁知道付钱,鲁迅已经仔细数了又数,一分钱也没给。理发师觉得很奇怪,问他为什么。鲁迅笑着说:“老师,上次你胡乱剪我的头发,我就胡乱给你发工资。你这次给我剪的很认真,所以我会很认真的给你报酬!”理发师感到惭愧,向鲁迅道歉。

Q6:鲁迅先生把他的一生奉献给了什么

在中国被称为“东亚病夫”的时代,鲁迅先生怀着自己的抱负东渡日本学医。这是他小时候的梦想,他认为学医可以救国。但后来他感觉到医术只能解救人们身体上的疼痛,而救不了国人麻木不仁的思想。于是他想弃医从文,解救国人麻木的细想。他看到国人被日本人砍头示众,周围却挤满了围观的无动于衷来看热闹的中国人,这是多么让人震撼的事情!这更激发了他挽救国人的心的想法。他毅然决然地选择了弃医从文,用手中的笔杆唤醒国人沉睡的灵魂。那么,个人的理想重要还是民族的复兴重要?鲁迅先生选择了后者,在那样一个黑暗的时代,鲁迅先生舍弃了自己的理想而选择了救国,这种精神上解救远比身体上的治疗意义要大得多,深远得多。这就是鲁迅,鲁迅先生又何尝不是为广大人民?

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