有问题就有答案
Q1：怎么学风水的人那么少？
本来挺专业的，除了当年的“破四旧”运动，还被划入封建迷信集团。虽然现在慢慢恢复，武汉大学也开设了专业课，但能接受并愿意学习的人还是不多。
Q2：有很多人都知道“风水”这门学问，但是懂的并不多，但是想学习要从什么地方学起呢？
先看易传，再看易经，就知道了。
Q3：怎样学习看风水？
如何学会看风水不走弯路，关键是要正确理解风水的真谛是什么。现在，我将和你详细谈谈。风：气流现象。水是一种无色、无味、透明的液体，是江河湖海的总称。风水，原本是测绘地方的艺术，是实地查看地理的方法，也叫测绘地方和匹配地方的艺术。相传风水的创始人是九天玄女。道教女神九天玄女，黄帝的老师，帮助黄帝灭蚩尤的圣母袁俊的弟子。参见第114卷，共《云笈七签》页。九天：指的是极高的天空。玄女：是传说中的天上女神。她曾教黄帝兵法以制蚩尤。又称九天玄女，是道教的神。风水的创始人是九天。玄女相对完善的风水起源于战国时期。风水的核心思想是人与自然的和谐。早期的风水主要集中在选址的方法和原则，丰富的寺庙、房屋、村庄和墓地的定位和建设。初衷是选对地方。风水是人类在长期的生活实践中积累的宝贵经验。迎着太阳，避风雨，防火，靠近水源，方便出行，已经成为最基本的生活原则。千百年来，人们不断总结居住环境的优劣，到了汉唐时期，他们形成了非常成熟、系统的中国风水理论。据中国周易研究文献记载，彭祖八子之一的吴晴说，“内气生，外气成，内外因素乘，风水自成。”金国普在《葬经》解释风水普，在《葬经》解释风水。“齐乘风，则散，界水则止。古人聚之，止之，故谓之风水。”。晋国普《葬经》汉代淮南王《淮南子》述：“天地之道运行，至日月阴阳变化，当有相击之时，当有巧合之时，前者是凶，后者是吉。以义遮之，乃天地之道。”《淮南子》汉代怀王楠著，许慎在(说文):《侃，天；而且，原汁原味。”其实，风水是一门研究和指导人们生活和居住环境的科学。徐慎在《说文》中解释了：“侃，天”；而且，真实。“风水这个词起源于伏羲时代，吴泰伏羲根据自己的简单地图推想，地球上曾经有过一个时期的风和水。《简易经》，记载于：“土地研究说：多雾，二风水，三山水，四丘陵，五泽水，六处，七水少，八缺水，九无水。“这里所指的风水应该是风水的本义。它是一种文化现象还是一种科学理论，目前仍有争议。作者一直认为辩论是提高能力的一种手段。欢迎风水爱好者留言发表看法。观点的碰撞会带来知识的火花。
Q4：如何自学风水 自学风水不求人
别的自学可以！风水自学比登山一样！
Q5：如何正确的学风水
相信很多喜爱《易经》风水的初学者都会遇到这样的困惑：虽然喜欢并热爱风水，但却觉得里面的知识太深奥，不知道从哪里开始学习。虽然有很多关于风水的文章和书籍，包括一些来自不同风水派别的大师，但他们也会相遇。但是各种理论流派观点不一，有很多矛盾不一致的地方。对于真正寻求知识的初学者来说，他们不知所措，在困惑中寻求真理，陷入混乱的状态。所以凌童今天写了这篇文章，对初学者和正在学习风水的人有帮助，也有助于偏离正确道路的风水大师给出参考建议。有句话说风水三年治天下十年不灭，意思是风水不能一下子验证好坏，但八字命理和面相可以当场验证推断的准确性。在这种情况下，有很多所谓的风水大师，只靠看几本风水书，学一点连皮毛都算不上的知识，就敢去工作。这种现象在行业中占很大比例。但是有些从业者学过风水，有很多问题。他们往往不了解自己，也不听别人的意见，导致各种争论，让初学者更加不知所措。当然，这也与风水的特殊性直接相关。风水文化历史悠久，派别众多，各派历史悠久。早在明末清初，蒋大洪也因为不忍看到虚学和错误，写了3336万-30010万。这是凌统少年时第一次学风水时读的第一本书。在这里，我也建议学习和从事风水的朋友们仔细阅读这本书。风水学一般分为两大流派，即形势派和气理派。在指南针付诸实践之前，风水只关注栾头和地形，以山势考查其生命力，以龙、洞、沙、水、象五大要素确定好坏，以形、势选择阴阳房屋。山形是风水中最重要的基础。所谓形象是在自然界形成的，但它是在原地形成的。童玲在上一篇文章中详细解释：风水是一个看不见的气场和磁场。虽然肉眼无法辨别好坏，但不同形状的磁场环境可以通过周围的沙水呈现出不同的形状，同时对人也有不同的影响。风水环境的好坏和格局的高低首先取决于山的情况。郭璞的《葬经》中有云：葬山之法难，其次是形，再次是方，意思是风水的好坏首先取决于环境格局，其次是方，指的是调气，也就是调法调气的方法。这叫有形有理，风水大师的学术水平直接关系到銮头的辨识能力。郭璞：千尺为势，百尺为形。即远处的环境是势，近处的环境是形。如果我们把环境模式比作布料，我们就把理气的原理比作切割的方法。好的布料和好的切割方法可以创造好的风水。如果布料档次低或者质量差，即使裁得好，获得的效益也会有限。这并不是因为切割方法不好，而是先天的格局已经注定了聪明的女人要不食人间烟火。但是好的布料如果裁剪不当，会糟蹋布料，这也凸显了裁剪方法的重要性。指南针的发明和指南针的出现，给风水增加了易推理、易计数的推论，因而分为乱头和理气两派。调气是以太极、河洛数学、五行八卦、天干地支等理论为基础，结合二十四山、360度金坐度、元云、纳甲、九星等内容来考察栾头的形象，以时间价值来判定阴阳家的吉凶。同时，通过淘沙、吸水、配金，我们始终追求吉祥，避凶。山脉和李奇山脉
《地理辩证》也指出，只有以栾头为体，以理气为一体，才能形成丰富完善的风水。如今，许多风水大师在测量风水的吉凶时，并不观察山区环境中沙子和水的吉凶。相反，他们拿着指南针站在室内，根据所学的理气方法来判断吉凶。这是一件非常荒谬的事情。既然风水以山为体，以理气为目的，那就要先以山为重点，再辨气。首先要看周围环境的磁场和格局。如果忽略了这最重要的一点，而是通过室内空间中的操作方法来判断好坏，那就是弃错最大的错误。
Q6：如何学习风水
应该说有不少人问过我这个问题，近年来对风水学有兴趣的人有越来越多的趋势，面对一堆堆的风水书，无数“大师”开设的学习班，对于初学者肯定会产生迷惘，很自然地在心头上就产生了：我该如何去学习风水？就现时的经验和认识，对于这个问题我有以下的观点与建议： ▲你为什么要学习风水？即习风水的目的。 这个答案对于而言非常重要，你必须要给自己这个问题的答案。 如果你学习风水是要成为一代风水大师或宗师，誓要在风水史上刻留下自己的名字，那么你前面的困难与障碍是巨大，你必定要长时间与寂寞、勤奋、无收入甚至贫困为伍。你的目标至为无上，所以你必须有付出巨大代价的心理准备；你必须要具有坚强的意志与信心，因为苦难会长时间与你同在。如果你不具备以上的条件或无这种素质，请放弃！老天已经注定了你是一介凡夫。 如果你学风水是闹着玩，你得多问一下自己：有没有这个必要？这个世界上好玩东西实在太多，而且风水学并不是一门好玩的学问，其间充满枯燥和令人愤怒。 若果你心底上已经有了为什么要学习风水这个答案，很好！这个答案将会决定你的态度。若果你对这个问题根本找不出答案，那么学习风水对你而言将是件毫无意义的事情，你何必因此而浪费时间呢！ ▲尽可能拜师去。 所拜之师就算是个骗子或庸才，但其能开班教学肯定有备而至，决不会至于一问三不知，拜师的好处有二： 一、可以很快了解风水学是怎么一回事。 每一个能开班的师傅，都能解决你这个问题。若果你去翻书，得到答案时你已浪费了大量的时间。 二、可以解答你的疑问。 所谓受人钱财替人消灾。既然你交了学费，老师就会替你“消灾”，他会想方设法解答你的疑问，并且尽量地令你满意。若果该师已经不能解答你的疑问，这时该师对你而言已是一件废物，毫无利用价值了，你应该人往高处走一脚将他蹬开。若果你继续浪费金钱和时间在他身上，你就傻了！ 拜师时你紧记：他和你没亲，他不过在挣你的钱。若果你交不起学费，那你就得滚一边去！ ▲先学形峦后学理气。 紧记！紧记！一定要先学形峦，当形峦过关有后再去学理气。如果形峦不过关，学理气是没有用的。因为： ①形峦决定细致的吉凶，理气决定精确的应期。 若吉凶定不出，却能定出应期，有这事吗？ ②形峦学可以分辨出理气学的真伪。 理气学不同形峦学，门派多而杂，有真有伪。真理气学与形峦学是相通的，用理气可以反推形峦，用形峦又可反证理气，理气断吉形峦也是吉，形峦断凶理气也必是凶。若果是伪理气学必与形峦学有相违背，甚至大冲突，例如认为路冲这个凶形峦是吉的理气学就肯定是伪学。 没有懂形峦之前，不要急着去学理气。 可惜这个时代努力习形峦的人越来越少，竟然有见跛脚瞎眼无法研习形峦者成了风水“大师”。 ▲学习寻龙点穴是必要的。 龙穴是天然生成，城镇房屋是人类造成。龙穴本于天然，合乎天地的根本原则、理法，我们获得这种原则理法才能顺应天地之道去设计创造出成镇房屋，否则就是乱来与胡闹。所以学风水必须要学习寻龙点穴，只要我们通晓龙穴这种理则，才能设计出最合乎自然之道的阳宅居所来。不过大部分习风水者都对此忽略，其至提不起兴趣来，也可能是这个原因今天懂寻龙点穴的人起来越稀少。 ▲风水学里没有经典。 到目前为止，风水学里没有一本书可以称得上为经典者。故此你不要妄想寻找经典去学习风水学。有人说《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》这五经就是风水学上的经典，黄寅所持意见正好与此一百八十度，这五经应该是风水学上的垃圾。这五本书大部份内容不知所云，后世有二百家注释且各不相同，如果言此五书是迷语，那么到今天为止就有二百个答案，而且每一个人都认为他的答案才是正确，可是出此迷语者已经死去，最后的迷底没从知晓，所一切都没从说起。近几年仍有注解此五经者，其实都是在犯傻或混水，2003年广东茂名有位名陈政儒者出了一本《堪舆正经》专解此五经，友人拿来给我一看，不到五分钟我就扔了，我真不知他在说什么，他也说不出什么来，是在胡言乱语，看了这些书只会令人变傻，因为写这种书的人本身就傻子。 ▲精专一门。 为学之初贵乎精专，只有精专后才能进入博学之境。 我1998年去信河南玄述贵先生，曾谈到为学问题，他十分肯定：为学者首要精专，只要打开一扇门就可以进入殿堂中去。学风水也一样必须努力心地打开一扇门，如果那扇门推推这扇门又拉拉，你永远进入不了内里的殿堂。 ▲坚持！