在封建社会一夫一妻多妾制度下，妻和妾的地位有着天壤之别，妻妾几乎就是主仆之别，一般扶正妾室或者妾母凭子贵都是很难的，如果妻子亡故，丈夫可以续弦，但是不能扶正妾室，可见妾在家族中真的没有存在感，地位非常卑微。古代如果家族中的正妻主母去世后，丧礼一般弄得很排场，从正门出丧，而且和丈夫合葬并且入祖坟，享受后代祭祀和香火。古时妾室封了诰命，死后能从正门出丧能入祖坟吗？为何？
死后能从正门出丧能入祖坟吗？
在封建社会一夫一妻多妾制度下，妻和妾的地位有着天壤之别，妻妾几乎就是主仆之别，一般扶正妾室或者妾母凭子贵都是很难的，如果妻子亡故，丈夫可以续弦，但是不能扶正妾室，可见妾在家族中真的没有存在感，地位非常卑微。古代如果家族中的正妻主母去世后，丧礼一般弄得很排场，从正门出丧，而且和丈夫合葬并且入祖坟，享受后代祭祀和香火。
古时妾室封了诰命，死后能从正门出丧能入祖坟吗？为何？
小妾进门后在家里地位是非常低下的，所以她们生的孩子地位也会相对比较低下，因为在古代嫡庶有别，庶子在家族没有地位，在遗产继承方面也没有优先权，而最可悲的是，当小妾死后是不能从家里正门出丧，当然她们也是没有资格入祖坟的，按照迷信说法她们死后只能做个孤魂野鬼！
“妾”的地位
在古代，正妻一般明媒正娶，然而男方并不在乎正妻的容貌是否端庄典雅，只需要门当户对、父母媒人看得对眼就好，两人只是在洞房花烛夜那晚才能真正见面。而如果正妻不善，那么夫家可以多娶几个妾。
娶妾的规矩无人遵守
虽说在古代，妾的地位是远不如正妻的，但是娶妾也是有规定的，比如在明朝时期法律规定：郡王纳妾不超过四人；亲王纳妾不超过十人；如果臣子的正妻年过40岁仍不能生子，则臣子可以娶妾。虽说是明文规定，但是真正遵守这个规定的人没有几个。
妾转正是法律禁止的
妾的地位是很低的，即便是为丈夫生下了一个儿子，在正妻死后也不能取代正妻的位置，比如在《汉九律》中规定“乱妻妾位”是一种犯罪行为，即：正妻死后，妾还是妾，不能转正，转正是非法的。如果这么做，衙门会判决夫妻双方90杖的处罚，唐朝时期甚至附加了18个月的刑罚。从这一系列的法律文献可以看出，正妻死后，妾还是妾，永远不能转正。那么这些法律有没有得到贯彻执行呢？在古代，是一夫一妻多妾制，“妾”是家里的仆人，通常出身于贫寒人家。本文先介绍一下妾的地位，再来回答题目的问题。
宋神宗时期，当时连续有两个王叔赵宗璟和赵宗惠在熬死正妻之后，将妾遣回良家，再以娶良家女的礼仪将其娶做正妻，这一举动使得朝野哗然。宋神宗不得不将两位叔叔撤职，并圈禁三年自省，没收嫁妆，裁定婚姻无效。
有此可见，在古代，妾的地位是远不如正妻的，即便正妻死后，妾也只能是妾，妾转正为妻这是法律禁止的。
妾转正的方法
即便是母以子贵，也只能在一定条件下才能操作完成的，比如：正妻无子，而且早死，儿子当家之后你作为老夫人，坐享天年；或者你为夫家立功，比如宋朝时，韩世忠对抗金国，其妾梁红玉帮他杀敌立功，被奉为护国夫人，等到正妻去世之后，韩帅将他扶正。
妾只是家庭的一个玩物
妾的地位低，所以这些妾室也不忠心，比如著名词人苏东坡在乌台诗案被贬谪之后曾写道：予家有数妾，四五年间相继辞去。
在丈夫眼里，妾只是家庭的一个玩物，一个财产，如果哪天有朋友说：你的这个妾很好，送给我玩几天吧。丈夫一看，是好友相求，就会赠送。
在号称封建社会百科全书的《红楼梦》中曾有这样一个场景：赵姨娘本是探春的生母，但是探春不管赵姨娘就叫“娘”，而管王夫人叫“娘”；当赵姨娘的弟弟死了之后，赵姨娘向当家的探春说了她舅舅的如何如何的好，求探春多赏几两银子，而探春却直呼她舅舅的名字，最后还拒绝了赵姨娘的要求。
那么，如果妾被封为诰命夫人，能葬入祖坟吗？
妾要封诰命夫人，一定是儿子立功了，像梁红玉那样靠自己立功的人微乎其微。
近代之中，袁世凯就是妾生的，因为袁世凯是庶出，因此几个嫡出的兄弟都瞧不起他及他的生母，为此在他父亲死后，他与几个同父异母的兄弟都没有再来往了；也是妾生的，父亲死后也只分到了一小笔财产，是被外公带大的。
当然，这些人的母亲没有在古代被封为诰命夫人，而真正在古代被封为诰命夫人的妾也有一位，就是清朝两江总督尹继善的母亲张氏。尹继善觐见雍正时，面色不佳；雍正问及，尹继善推辞再三，避无可避，才如实相告，原来是生母地位低，时常被正妻打骂。于是雍正封尹继善生母张氏为一品诰命夫人，张氏由此变得比尹继善父亲尹泰的级别还高。但是在内房之中，张氏仍然侍奉尹泰如同往常一般，张氏也依旧是被正妻打骂，导致雍正责备了尹泰一顿。
那么这件事情之后，张氏的家庭地位是否得到了显著的提升，我们不得而知，或许张氏仍在被正妻打骂，张氏死后的哀仪历史上也没有相关记载。然而，笔者认为，如果张氏要葬入祖坟，那么就必须得到嫡长子的同意，毕竟嫡长子是家庭合法继承人；如果是已经被册封为一品诰命夫人，嫡长子应该也不会不同意的。
宋神宗时期，当时连续有两个王叔赵宗璟和赵宗惠在熬死正妻之后，将妾遣回良家，再以娶良家女的礼仪将其娶做正妻，这一举动使得朝野哗然。宋神宗不得不将两位叔叔撤职，并圈禁三年自省，没收嫁妆，裁定婚姻无效。
有此可见，在古代，妾的地位是远不如正妻的，即便正妻死后，妾也只能是妾，妾转正为妻这是法律禁止的。
即便是母以子贵，也只能在一定条件下才能操作完成的，比如：正妻无子，而且早死，儿子当家之后你作为老夫人，坐享天年；或者你为夫家立功，比如宋朝时，韩世忠对抗金国，其妾梁红玉帮他杀敌立功，被奉为护国夫人，等到正妻去世之后，韩帅将他扶正。
妾只是家庭的一个玩物
妾的地位低，所以这些妾室也不忠心，比如著名词人苏东坡在乌台诗案被贬谪之后曾写道：予家有数妾，四五年间相继辞去。
在丈夫眼里，妾只是家庭的一个玩物，一个财产，如果哪天有朋友说：你的这个妾很好，送给我玩几天吧。丈夫一看，是好友相求，就会赠送。
总结：在封建帝国时期，女子的地位一直是一个谜一般的存在，她们的地位极低，而且压根就没有话语权。
如果是家中的妻子的话，那么她的话语权相对还高一些，如果是小妾或者说是仆人，那么她们的地位几乎可以忽略不计。
在这样的一个大背景之下，如果指望着自己的妾被封诰命并且直接入祖坟的话，还是有很大难度的。
史书为何称为汗青？
南宋末年，蒙古骑兵大举南侵，为积贫积弱的南宋王朝敲响了丧钟。随后，南宋的国土不断沦陷，大量兵士和百姓死于战火，江南的锦绣河山被铁蹄践踏的粉碎。在危急关头，许许多多有气节的爱国人士和民族英雄站了出来，如被并称为“宋末三杰”的三位民族英雄：张世杰、陆秀夫和文天祥。
这三人中，张世杰坚持抗元，多次率军与敌死战；陆秀夫治理朝政，最终背着年仅八岁的幼帝赵昺投海而死；文天祥是三人中最为著名的，他组织宋朝军民辗转多地抗元，并在走投无路下被俘，最终英勇就义。他最为人称道和熟知的便是其名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句诗中，汗青指的是史册的意思，这一用法常常引起人们的疑惑，那么，史书为何称为“汗青”呢？
我们如果从字面意思来看，似乎“汗青”二字和史书没有任何联系，我们把这个词语分开来说，“汗”最常见的用法便是“流汗”，我国最著名的“古汉语字典”《说文解字》中对其解释道：“汗，身液也。”此外，汗也被用来作为少数民族首领“可汗”的简称。
至于“青”，则多被用作形容词或名词，指的是蓝色的一种，如《荀子》中那句著名的“青取之于蓝，而青于蓝。”在《说文解字》中，青的释义为：“东方色也。木生火，从生丹。丹青之信言象然。凡青之属皆从青。”
在我国古代，东、西、南、北四个方向，对应着青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽，也对应着五行中的金、木、水、火，即东方属木、西方属金、南方属火、北方属水。东方对应着青龙，属木，于是“青”指的便是东方的颜色，同时也能够代指树木。
要是从单纯的字义来讲，汗青指的是蓝色的汗水，这显然十分令人迷惑，但正如上文所说，青还能够指代树木，在汗青一词中，青便是采用了这一层含义，而汗则保持其本义。不过，流汗的树似乎也并不符合大众的认知，似乎和史书也扯不上关系。
其实，汗青一词中的青，采用的是从树木之义的基础上再加拓展，即树木制成的书简之含义，这样一来似乎就和史册稍微能扯上一点儿关系了，毕竟在造纸术被改良并推广前，许多典籍都是用书简来记录，史书自然也不例外，那么，书简为何会和“汗”联系到一起呢？
原来，这里的汗采用的虽是原意，却表示的是“像汗一样”。综合起来，汗青一词表示的是，将准备用来记录历史的书简用火焰炙烤，使其中的水分像汗水流出一样被烤干蒸发，处理之后的书简，便会更加干燥。这样一来，既能够更好地在上面书写，也能够有效防止写好后的典籍被需要水分的虫子所蛀。
除此之外，现在人们称演员演完自己的戏份后为“杀青”，这一词语中的青也是指书简，杀青是将书简烤干，并削去表皮的行为，在古代称著作完成，交给刊印方发行为杀青，到了今天，才又延伸为拍戏完毕的意思。
他们的日常生活是怎么样的？
其实，并不是唐朝才出现的，追本溯源，应该说早在二千年前汉朝时期就有了随女。在古代，男人一旦获罪，他们的妻女大都会流放涉边而沦为，因此这些“关东群盗妻子徙边者”，必然是一群因丈夫获罪而流放到边界上的女人，结果随军成了。
本来“军中无女”乃是数千年来的历史古训，就像今天人们所说的“战争让女人走开!”然而，战争并没有让女人走开，而是让女人一拨又一拨地走进战争，从而成为战争的牺牲品。
何谓“籍没”?就是对罪犯家产清查登记予以没收的制度，历代封建王朝都把籍没当作叛乱者及其他重罪犯人的主要手段。女性家眷如同财物，因而也在籍没之列。
罪犯的妻妾儿女被籍没入官府，就成为官奴婢，其中年轻漂亮或有歌舞技艺者，往往要直接充当权贵们的侍妾或乐伎，也常被当作礼物馈赠功臣，甚至送到市场拍卖，因而成为社会性资源的重要组成部分。
南北朝时期，尤其北朝，犯罪官员的妻妾女儿被籍没再被赐给他人做妻妾者甚多。
北朝的名门世族，门第高贵，连皇族都很难与他们通婚，但他们一旦犯罪，妻妾没官，暴贵者以能得赏妻妾为殊荣，就连一些亲王的妃妾，也有许多是从没入掖庭的名门妻妾和女儿中挑选配给的。高允就曾上书批评说，“今诸王纳室，皆乐部给使”，“皇子娶妻，多出宫掖。”
都被尊称为先生？
“先生”字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的人；另有先接触陌生的事物的意思，引申为先接触陌生事物的人，所以古代称别人先生有向别人学习的意思，先生即老师。
“先生”一次最早出现在论语。《论语》中就有这个称呼，《论语·为政》：“有酒食，先生馔。”注解说：“先生，父兄也。”这里的“先生”是父兄，长辈的意思。
《孟子》：“先生何为出此言也。”这里的“先生”是指长辈而有学问的人。
《曲礼》：“从于先生，不越礼而与人言。”注：“先生，老人教学者”。这里的“先生”便有了“教学者，老师”的含义，不过还是有“老人”的意思。
因为以前的老师也就是“先生”大部分为男性，现在“先生”渐渐的就变成了对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称。
千百年来，除了教师之外，人们把所有主要依靠脑力贡献社会维持生计的人也都称为先生——无论是对其职业还是对其本人的称呼。
如，称医生为郎中先生，称会计为帐房先生，称说书艺人为说书先生，称画师为画画先生，称堪舆者为阴阳先生（风水先生），称算命者为算命先生，如此等等，当面的称呼则一律为先生。
一个普通人如果穿越回古代？
一个普通人如果穿越到古代，会不会有所作为？我们一起来探讨一下。
最近几年大火的穿越剧，主角要不是穿越到皇宫贵族的王爷公主，要不就是世家流落在外的公子小姐。如果是这几种穿越者的话，一个普通人别说有所作为，能不能活下来都是问题。
我们不能小看古人的智慧。纵观古代政治家，军事家的权谋智慧，哪一个是我们普通现代人能够企及的。朝堂上的风起云涌；沙场上的刀光剑影；深宫大院的明争暗斗；还是江湖中的腥风血雨。没两把刷子，你还想出头？
就算穿越到一个普通人家，那也未必会有出息。男人得会耕地，砍柴打猎。女人得会纺织刺绣，敢问现代人哪个乖乖样样精通？
作为一个普通人，我们还是看看小说，打打游戏。真的穿越回古代，我们还真不行！
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