因为无路可退，除了坚持，别无选择！也许未来的路很迷茫，可是也要硬着头皮走下去，不知道哪一条路是适合自己的，那就只能先走一步看一步了，心情糟糕到极点的时候，不想诉说，也没有倾诉之人，很多敷衍了事的回答，不听也罢！
还要撑起属于他的那片天？
男人活的很累，为什么还要咬牙坚持，还要撑起属于他的那份天？
知道为什么吗？
因为无路可退，除了坚持，别无选择！也许未来的路很迷茫，可是也要硬着头皮走下去，不知道哪一条路是适合自己的，那就只能先走一步看一步了，心情糟糕到极点的时候，不想诉说，也没有倾诉之人，很多敷衍了事的回答，不听也罢！
遇到再大的困难，自己都要想办法去解决，生活总是需要继续向前的，身体累到极点的时候，也允许自己小憩一会，心若累的时候，告诉自己一定要坚强，不强大，拿什么赌未来？每天哭的梨花带雨的，又能怎样？未来的路，是自己的，再苦再累，都要坚持！
真正的强者，都是含泪坚持奔跑的人，再大的困难，都不轻言放弃，再多的辛酸苦楚，终将都会过去！只要自己努力一点，再坚持一下，再逼自己一把，或许，就可能更接近成功！
风雨过后，彩虹绽放它的姿态，熬过艰辛，我们也才能看到自己的成就！坚持过去，我们就赢了！若是不让自己苦一阵子，那我们就要一辈子活在痛苦中！若要成就一番事业，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身！
如果非要一个回答，只能说:生活很累，可是必须咬牙坚持！因为毫无退路。无依无靠，一切就只能靠自己，为了自己所爱的人(家人），一定要坚持，心若在，梦依然！不抛弃，更不言弃！始终相信：幸福就在不远的前方！加油！
黎民百姓的叫法有什么来历？
今天这么说说黎民百姓是怎么来的，在战国以前百姓就是有姓之人，姓这个字分开来就是女生，也就是说什么样的女人生的或者是哪的女人生的就会有一个什么样的姓。黄帝的母亲住在姬水边上黄帝就姓姬，舜的母亲住在姚虚的地方，舜就姓姚，在那个时候，儿子并不一定跟着父亲姓。黄帝，就给他的后代分别赐的12个不同的姓。 所以那时候有姓的都是王公贵族百姓也就是百官，一般的平民不知道的老祖宗的妈妈在哪里住的，老祖宗有无权无势，于是就够不上百姓。只能说是黎民或者称为庶民。
再到了战国以后，贵族和奴隶之间出现了一个既不是贵族也不是奴隶的阶层，他们的人数慢慢的多了起来，因为他们也有姓，并且，姓氏还很多。这样，百姓和黎民庶就变成一回事了，就有了黎民百姓的词语。 还有一种说法就是说，在几千年前黄河流域有几个大的部落，黄帝和炎帝族，夷族和九黎族，他们之间经过多年的战争。黄帝和炎帝部落联盟战胜了九黎族，其中黄帝炎帝和彝族三个部落的联盟，有大约100个氏族构成。因此就统称百姓。而在战争中抓走的九黎族俘虏就称作黎民。 而到了西周时期百姓就成为了贵族的通常，里面就包括了自由民，奴隶。与百姓形成了相互对立的阶级。
到了春秋末期，随着宗法制的破坏土地私有制的出现百姓的地位就逐渐降低，他们那大部分人也降到黎民中的行列中来。黎民百姓就是一个意思了。
你知道有几层含义吗？
我们的老祖宗，肯定有很多人上过大学，也有研究生和博士之类的文凭。他们遣词造句的能力是何等高超，男怕柿子，女怕梨，就是典型代表。这句俗语，不仅字面意义贴切，还有奇妙的寓意。
男怕柿子。在我们农村，男孩和女孩经老红(媒人)介绍后，通常会相约某天，去男方家看“门头”，就是看看男孩家实力情况，房子多大、新旧、楼房还是平房，粮圈多粗多高都要看个究竟。特别要仔细看清男孩的长相、身高，窥探男孩的品质。当然，这一天男孩和家人也会对女孩私下品头论足。去看“门头”的女孩，背包里会装一个苹果，一个柿子。若女孩相中了男孩及他的家境，走时，会拿出苹果放在桌上，反之，就把柿子放在桌子上。表示，拜拜，我看不。意识就是，这男孩像软柿子，没有阳刚气质。所以，我们那里，一般男人都讨厌吃柿子，膈应柿子。
字面意识，柿子男人不能吃或少吃，因为柿子性热，古时候男人没有开水喝，都喝生水，吃柿子喝凉水，立即会拉肚子。
女怕梨。在我们村，上个月就发生一件让人气愤，又有趣的事。张老汉有两个儿子，大儿子已结婚几年了，孙子都四岁了。这天，张老汉家里热热闹闹的，亲朋好友都来了，大门口还搭了舞台，民间草台班子又唱又跳的。当新娘进门后，宾客都涌进了新房，在农村，这叫闹洞房，闹洞房可以持续三天，且不分辈份，不论是新人的长辈晚辈，这三天都没有忌讳，也是结婚的部分，人多气氛高涨。大家看到，新朗的嫂子先掏出一枚红枣，让新娘吃下，满堂喝彩，祝福新人“枣”生贵子。接下来，尴尬的一幕出现了，嫂子又掏出一个梨，让新娘吃，新娘当时就气哭了。贺喜的人，都同声谴责嫂子，大喜之曰，不该送上“枣”“梨”。
梨子富含水份，生津止渴，营养丰富，应该是男女老少皆宜的水果。女同胞为什么不能吃，据说，女人每月那几天吃了会肚子疼，我是男人，没有办法亲历，当然不知所云。
我们的老祖宗，发明了男怕柿子，女怕梨子的俗语。老祖宗真高明，他们一定有博士后的文凭。
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儒家思想对文化的影响很深？
回答：三礼，一指祭祀天、地、宗庙之礼；二指《仪礼》、《周礼》、《礼记》儒家经典。
三吏三别即《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》，是杜甫的作品。
如果从儒家文化的影响角度分析，这种解释似乎难以说明儒家文化的本质，下面仅对三礼做一下扩展解读，供大家谈论。
传统文化认为，儒家文化属于帝王学，那么《论语》的功能就在于“为政”。曾子在《大学》中曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。张之洞劝学曰:“世运之明晦,人才之盛衰,其表在政,其里在学。”文化来源于实践，反过来又指导于实践。这就是儒家文化即注重于书（理论的指导意义），更注重于史（实践的检验功能）的意义。正如李世民曰：夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。所以，文化和政治不同于西方文化和政治的显著特征就在于历代帝王重“史”、修“史”，而的“史”是正史，即官史，而这种史也就有了强烈的文化烙印。
儒家思想的施政方略是“礼”。可以说儒家文化比世界上任何z教文化和道德文化都优秀和先进的依据就在于“礼”之用，因为儒家文化不像其它文化那样泛泛而谈“真善美”的理念，而是通过“礼”的具体行为来解读“真善美”。如“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”从而使得儒家文化就具有很强的实用性和可操作性。
如果把《论语》中的“礼”进行比较归类，可以分为三大部分，即君之礼，臣之礼，民之礼。如祭祀天地神，泰山封禅等属于君之礼，臣民是不能做的，尤其是臣子。如《论语》八佾第三篇中，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”我们知道，季氏是执掌鲁国的贵族，按照礼制八佾之舞（八八行列即64人）、《雍》、泰山封禅都是属于天子用的礼制，季氏属于大夫，他们的舞队只能是四四即16人行列规制，因此，作为臣子的季氏是不能使用天子之礼的，否则即是僭越，这是《论语》礼制文化的精髓。何谓美？子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”这是孔子与子夏讨论“美”的概念时，提出了臣子追求的“美”是礼后的“美”，是绘事后素，而不是巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。超越礼制的美不是“臣子之美”，可见《论语》对“美”的概念是有很深的“身份”价值观的，不像现代社会我想干什么，就能干什么的可以追求“绚”之美。所以，孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”谈的就是臣子之礼。
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”讲的就是君之礼。很多人认为儒家文化讲君臣之礼是愚民文化而激烈抨击，那么儒家文化真的是愚民文化呢？儒家文化是在封建社会制度下形成的，因为是君主制国家，它的管理自然从君臣关系的角度谈了，这是无可厚非的，我们从现代社会科学文化的角度去转换一下角色就顺理成章了，即管理与被管理的关系。难道今天“自由”的你，不想“愚民”就可以为所欲为，这才是我们追求的“美好社会”吗？如西方文化提出的末位t汰机制，请问那个团队排队没有“尾”，作为管理者明明白白的告诉你，只要你是“尾”，我就可以开除、淘汰你，就是代表“z义”，你“服”吗？如老板让你上班，你说期间，我无法到岗，老板说，对不起，你逾期到岗，不用来了。如你说父母病重需要请假，老板说请假就不要来了的“明明白白”老板就是好老板吗？子曰：“学而不思则罔”。真正好的管理者都明白一个道理，以礼相待下属，下属一定会知恩图报。积极的调动主观能动性，加班加点的把工作赶出来的，这难道不是被管理者对管理者的“忠”吗？如果你连这样的“忠心”都没有，那你就是一个不懂感恩的人，不是孔子讲的益友，而是一个彻底的自私自利的人。
民之礼则追求的是一种民风，是社会的价值观。简单的说就是仁义礼智信，温良恭俭让。如《论语》里仁第四篇中子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论语》公治长第五篇中子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之等等，讲的都是民之礼，即修身文化。而曾子的《大学》篇可以说就是儒家文化的点睛之作，即修身、齐家、治国平天下。
什么是断舍离？
用不到的就通通都丢掉吧，极简当道 断舍离的8大好处
是不是有很多读者朋友常常会觉得，刚刚收拾好的家里一下就乱了，尤其是住在空间小的房子里，应该有着更加深刻的体验吧！
这主要是因为东西还是太多，其实收拾的诀窍就是扔，现在就要来介绍，实施“断舍离”有哪8大好处～
【断舍离】的8大好处☆ 物品管理更加方便
首先想要先问读者朋友的是，你是会丢没有在用东西的人吗？
大部份的读者应该都是只要没有坏就不会丢，就算长时间没在用也不会丢，但这样就是造成房子容易脏乱的主因哟☆
丢东西的第一个好处就是【家里物品一旦变少了，管理物品上也就更加简单方便】
家里东西多的人，就会想要买收纳用品ex:柜子、书架等，但这样只是让生活的空间变更窄小而已。
除了管理物品上变方便简单外，还有就是打扫时也能变轻松。
东西少了后，物品放在哪也比较容易被记住，也就不会乱七八糟摆得到处都是。
还有另一个重点就是，请将家里使用的柜子设定在最小化☆
【断舍离】的8大好处☆ 打扫整理步骤（手续）变少
执行了断舍离后，东西变少的缘故，所以在打扫时所需花的工夫也会跟着减少。
除了每次打扫的时间缩短之外，打扫的次数也会变少哟?
另外也可以不需要时常大扫除～把自己搞得累的半死。
【断舍离】的8大好处☆ 减少浪费损失（loss率)
家里物品变少后，就能掌握“量”
因此像是衣服或食材的话，也就能减少loss率。
若家里有很多没在用的物品，要把握住全部的量就会很难。
所以就有可能发生明明是已经有了的东西，却因为家里太乱找不到而又买了一模一样的东西回家，应该都曾做过这种事吧？！
没用的东西丢掉后，自然就会多了收纳的空间，置物容器也变得容易掌握。
因此也就不会有同样衣服买两件、买了一样的食材，或是东西放到过期坏掉这种事了，自然也就可以做到减少浪费。
【断舍离】的8大好处☆ 家人也容易帮忙维持家里整洁
家里有小孩子的人，大部份的时间应该都呈现“半凌乱”状态吧？！
原本没有在用的东西就已经都在，加上生了孩了后就会又多了更多东西。
对于整理这件事应该有很多妈妈们都是心有余而力不足吧～
但若是从不用或旧东西开始丢弃的话，家里就会有new space
这时就能帮每样物品设定它的〖固定位置〗，如此一来也就不会再有因为空间少东西用完就随手放着乱丢的情形，老公和小孩也就能帮妈妈维持家里的整齐清洁哟！
【断舍离】的8大好处☆ 早上出门不再像打仗一样慌慌张张
很久没穿、不流行、穿不到的衣服，请把心一横干脆一点丢掉或是捐给需要的机构团体吧。
除了能让衣柜整齐外还能做好事，根本就是一举两得。
衣柜里一旦清空后就会变整齐，对早上总是慌慌张张或犹豫不决该穿什么的人的一大优点。
衣柜的衣服不再挤得乱七八糟，也就能一目了然知道有什么单品，在决定今日穿搭就会变得轻松又方便
【断舍离】的8大好处☆ 减少购物失败
丢掉自己没在用或不喜欢的东西后，留下来的就是“有用”及“喜欢”的东西了。
在执行断舍离的同时，也会思考着这个东西是“必要”还是“非必要”?
在思考时因为会以自己为轴心，也就会清楚知道自己到底【喜欢】什么样的东西，之后在购物时也就能更加明确了解，什么东西买了会用，什么东西买回家后只是放着占空间，进而减少购物时的失败☆
【断舍离】的8大好处☆ 学会珍惜爱护东西
同样的在“丢”的行为中，有些物品就会因为爱用而被留下。
留下的东西也就可以说是“珍贵重要”的物品。
因为珍贵重要，相对的就会在乎，所以在使用上就会格外珍惜和小心。
而这些物品通常也都可以使用比较久，也就能减少开支哦。
【断舍离】的8大好处☆ 缩短煮饭料理时间
餐具、调味料、冰箱内食材一旦收纳整齐的话，花在煮饭的时间也会跟着减少。
因为不用每次在煮饭前要先找盘子、调味料或食材，有些人甚至还会把脏碗盘放到要用时再洗，除了不卫生容易滋生细菌外还很浪费时间。
若冰箱内总是堆满东西，要煮饭时就会因为找食材而手忙脚乱，还可能把食物都放到过期也都不知道，根本就是超浪费的行为。
餐具碗盘分门别类收整齐，需要拿出来使用时也就能快速有效率☆
只留需要的，其他用不到的就丢掉吧
家里物品若总是堆的乱七八糟，“运”也会受影响，人生也一样，把不需要的都清空后，才能有新空间迎接新事物☆
总是只要三天家里就立刻乱糟糟的读者朋友，请试着把这8大好处牢记在心里，下次在大扫除时也就比较能“丢”东西了哦？