《世界青年说》播放过一期节目，让十一位来自不同国家的男生做一个选择。同样是一个30岁的女生，一个从来没有谈过恋爱的，一个是已经离婚的。让他们选择一个人交往，结果，西方国家的男生选择了那个离过婚的女人，东方国家的男生选择从未谈过恋爱的女生。
三十岁的男人还没谈过恋爱？
《世界青年说》播放过一期节目，让十一位来自不同国家的男生做一个选择。同样是一个30岁的女生，一个从来没有谈过恋爱的，一个是已经离婚的。让他们选择一个人交往，结果，西方国家的男生选择了那个离过婚的女人，东方国家的男生选择从未谈过恋爱的女生。
西方国家男生的理由是，一个离过婚的女人，并不代表他是一个失败者，她虽然离婚了，但是她积累了丰富的经验，而在以后的生活当中，能够更好的处理出现的各种问题。而一个30岁没有谈过恋爱的女生，就没有太多的经验和经历，觉得不成熟。
相反，如果是在泰国，30多岁才结婚，那是很正常的事情，而如果一个女生三十五六岁结婚，他们会觉得这个女生比较上进，很努力。把时间都花在了工作上，是很好的。但是，如果一个女生20岁，22岁就结婚，而人们就会觉得她结婚太早了，是不是有什么问题？是不是怀孕了还是怎么样？
在欧美一些国家，人们在没有遇到对的人前不会匆忙结婚，很多人甚至一辈子都没有遇到合适的人，他们会终身单身。结婚，并不是他们的必然选择。不结婚，不用面对压力。他们对女人的年龄和婚姻状况比较宽容。如果一个离婚的女人带着一个孩子，他们会觉得这个女人很坚强勇敢，而不会嫌弃她离婚还带着个孩子。他们择偶更注重的是共同的兴趣爱好追求，而不是条件。
在，如果一个女生到了30多岁还没有结婚，就会有七大姑八大姨在旁边唠叨，是不是眼光太高了或是有什么问题？
不同的人对感情史的认知有很大的差异，所以困住一个人的，从来不是年龄身份，或者婚姻，关键是自己的认知能力。
一些男生，三十多岁没谈过恋爱，见到女生就脸红，说不出话。前不久下乡扶贫，发现一个村居然有几十个三十岁以上没有结婚的。农村出现剩男危机，他们不但三十岁没谈过恋爱，到四十岁也还没谈过。找不到媳妇的原因，还是条件太艰苦了。
人们总是很忌讳谈自己前任的数量。太多显得风流，太少显得没有魅力。就像《前任攻略》里的孟云，随时遇到前女友，阻碍了新的感情。她女朋友担心他前任的数量，他担心女友前任的质量，自己频繁更换女友，都不知道还有没有坚守一份感情的能力。
没有人喜欢孤单，不过是受不了很多的失望。当我遇见你，已经用完了最好的自己，再也不相信爱情。到了30岁，从来没谈过恋爱或者是谈了很多次恋爱没有成功的，都容易患上爱。爱的表现是不再相信爱情，或者不愿意付出。可是很多人没有认知能力，不知道自己想要什么，不知道自己为什么会变成这个样子。
很多受过伤害的大龄青年，或者是从来没有亲密关系的人都是患上了爱。爱是一件挺可怕的事情，无法与人建立亲密关系，可能要孤独终老了。如何治愈爱？
一、别陷入唯一和最爱的陷阱
失去一棵歪脖子树，可能收获一大片森林。很多人变得爱，就是因为陷入了唯一和最爱的陷阱。虽然还是喜欢你，但像故事里泛黄的桥段，半聋半哑，失了声音。问世间情为何物?直叫生死相许。千山暮雪，只影向谁去？无论是哭倒了长城的孟姜女，还是戏弄了诸侯，亡了国家，苦了自己的周幽王，抑或是怒沉的杜十娘，自古多情空遗恨。如果来生还是今世的重复，纵然多情要比无情苦。
很多人都会无法忘记自己的前任，总是想着再回去找他们。可是，你们再也回不去了，时过境迁，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。你找到了，已不是当初的模样和感觉了。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。那就这样吧，请把眼泪擦一擦，在爱中无需挣扎。
好想再喊你一遍，只是当时已惘然。也许是因为不甘心，是爱，是怨，是痴，是缘，是失去的永远最美。放不下过去，让过去占据你太多的时间和空间，就无法腾出手来拥抱未来。晏殊《浣溪沙》写过：一向年光有限身，等闲离别易。酒筵歌席莫辞频，满目山河空念远。落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
二、让自己沉静下来，享受孤独和寂寞
叔本华说，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可能完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由。因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
不要把幸福建立在别人身上，爱自己，是终身浪漫的开始。如果单身的时候不幸福，无法控制自己的情绪，那么结婚以后也不会好转，也许会变得更糟糕。年少的时候，一个没有朋友的人，显得很孤独。可是后来，孤独已经成为人们生活的一种常态，尤其是在大城市，每个人都脚步匆匆，形单影只。习惯一个人淋雨，习惯没有人关心，习惯一个人去医院看病，习惯了孤单的活着。
如果你不能习惯这种状态，总是想找人来陪，你会更加忧伤，因为人总是要熬过一些孤独的时光，不是随时有人在身边。独处让人思考，让思想升华，让我们看清自己，看清周围的世界。
三、交流要从精神交流开始
要交往很久才确立关系，不要饥不择食，随便抓一个人就谈恋爱。我一个阿姨，她喜欢了一个邻居很多年，可是人家只把她当妹妹。她总是期待着有一天能做他的新娘，他们也一直保持联系，兄妹相称。有一天，哥哥离开了家乡，到很远的地方去追逐梦想。那个时候没有，他们一直用书信保持联系。过了几年，哥哥回来了，却带来了他的新娘。阿姨很伤心，心想自己最爱的人已经结婚了，已经没有希望了，正好有一个渣男正在追求她，于是她一赌气把自己嫁了。前年，在经历过背叛，打架，吵架之后，她终于离婚了。她深深的吸了一口气说:“十五年了，终于解脱了，我感到前所未有的高兴。”很多人都跟她的情况一样，在慌乱匆忙之中做出选择，一个失误的重大选择，可能会毁了一个人的一生。
所以谈恋爱或是结婚，还是要从朋友先做起，先了解对方，从精神交流开始。一个连好朋友都做不成的对象，是无法维持长久的婚姻关系的。
感情史很丰富很混乱的人，到处的人，习惯了逢场作戏，会对他人的真心感到。不知道自己想要什么，已经在意乱情迷的世界中迷失了自己。他们已经对异性失去了兴趣，已经失去了爱自己和爱别人的能力。
四、懂得付出，不要总是等别人来照顾自己
婚姻和爱情中最害怕的就是托付感，觉得结婚了，就是对方的人了，处处想着要对方照顾自己。如果对方做不到或是做的不够好，就会埋怨对方。现在很多年轻人都是娇生惯养的，都只享受对方的付出，自己不付出。这样的关系，也很难维持长久。结婚，不是找一个女儿或是儿子，双方是平等，自由，独立的。付出，是爱的一种表达，并不是为了索取对方爱的手段，付出，要讲究方法，并不是谁都能接受的，付出时，要考虑对方是否能接受，这样的付出是否合适。并不是所有的付出都会被接受的，每个人的想法和思维都是有差异的，“付出”会变成“负累”、“多余”甚至是“分手的恶果”对什么人付出，是爱情中更重要的问题——对懂得你的付出的人，固然可以放心。对不懂得的人付出，你付出再多，对方也不会领情，更不会珍惜。
你付出时，虽未想过一定要得到对方的回报，但倘若对方只是一味的接受，还渐渐的养成了习惯，而且对你从不关心，甚至因为你偶尔一两次的忽略而不适应了，动怒了，那你的心会碎了一地……
爱情，好像流沙，我不挣扎。无论因为自恋所以自私变得自我，还是心似着火恣意摸索终于失落，无爱让人寂寞，失爱更难洒脱。我们能把握的，只有自己。你若安好，便是晴天；你若盛开，蜂蝶自来。
有什么挣钱的行业？
现在三十岁了一事无成，有什么挣钱的行业？我认为无所谓那个行业挣钱，三百六十行，行行出状元，无论干哪个行业，只有脚踏实地。不怕辛苦，都能够干出出色的成绩。如果好高骛远。眼高手低。怕吃苦，永远也会一事无成。
30多岁了一事无成？
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
一、是立，而非立的是什么
很多人说三十而立，总会问立什么。这其实是不准确的。孔子这段话里，三十而立的立，和不惑知天命耳顺从心所欲不逾矩一样。都是指人所达到的某种状态或者境界。所以三十而立是何为立，以及如何立的问题，而不是立什么的问题。
把三十而立单独拿出来，从立什么的角度去讨论，就偏离了。本来是人立，现在变成了人立什么。而人可立的东西太多，立德立功立言？还是立业？这都偏向了另一个问题，使得对立的解释狭隘了。譬如我思故我在这个命题，是我思，不是思什么。如果从思什么的角度解释我在，就偏离了，得从思上去说。
二、何为立，曰立于礼
关于立。就《论语》本身来说，最直接的线索就是立于礼。
子曰：兴于诗，立于礼。成于乐。《论语泰伯》??他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。《论语季氏》子曰：不知礼，无以立也。《论语尧曰》
学礼知礼而行礼，便可立了。不学礼，不知礼，便无以立。就此而言，三十而立似乎便是三十而立于礼。
但这个解释仍是模糊的。还要进一步解释，何为礼。
礼有狭义、广义之分。狭义之礼，就指礼仪制度，广义之礼，是理论上的节度秩序，是狭义之礼的理论基础。在孔子之前，就已然有了这种分别，他们用礼和仪来分别表述。外在的仪文制度，是仪，这是末节。礼的意义，是一种安定秩序的理论，或者说信念、规则。这时对礼的认识，都从于当时的流俗信仰，以天为本，所以他们认为：礼本于天。
孔子关于礼的观点，是在前人基础上发展而来的。孔子接受了礼和仪的区别。仪只是末节。
子曰：麻冕，礼也。今也纯。俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下《论语子罕》
冕本应用麻，如今用纯，用纯俭于用麻，但不必拘守传统，孔子也从众而改之。但另一方面，拜上与拜下，孔子却不从众。孔子的从众与不从众，说明他认为礼是以某种理或正当性为基础的，并非拘守传统就是对的，也并非从众就是对的。
在孔子之前，礼的基础，是本于天的。但在孔子这里，他认为礼的基础是仁和义。
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉。《论语卫灵公》
质即实质。礼以行之，是说礼为行义者，礼之行，以义为质。义是实质，礼是表现。所以表面的仪文制度，做得再好，那可能也不能算礼。是仪也，不可谓礼。有义，才能称礼。而义，是一种正当性，义者宜也，是人的自觉意识。礼的基础不再是天，而是义，这是孔子突出了人的自觉意识，是一种自觉秩序。
对于这种义的正当性的达成，是以仁为基础的。
子曰：人而不仁，如礼何。人而不仁，如乐何。仁是基础，礼归于仁。而另一方面，颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。复礼是要克己的，克己复礼也就是仁了，仁又落在了礼上。
孔子所言的礼，是以仁义为基础的。强调人的自觉，以及一种理的正当性。在这个基础上，方可谈立于礼之立。
子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”《论语子罕》
《论语集注》引程子语曰：可与立者，笃志固执而不变也。引杨时语曰：信道笃，然后可与立。立是信道笃，是笃志不变。又立于礼，而礼以仁义为基础。所以，立于礼的第一重意思，便代表了一种境界，是一种对于仁义，对一种道德信念以及秩序正当性的坚定。因为有了这样的坚定，所以在明知道之不行的时候能知其不可为而为之，能够见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。这是一种自觉的坚定。克己复礼为仁为仁由己而由人乎哉。这种自觉与坚定，是不为外物所转移的，他遵照一种正当性而行，君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
虽然道德信念坚定，然则毕竟是三十岁，修为还达不到随心所欲不逾矩的境界。具体行为上还需提防，仍需要礼的外在约束，使自己的言行得当。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼乱，直而无礼绞。《论语泰伯》质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也》
所以立于礼的第二层内容就是，从外部约束自己的行为，有一个外在的礼规则来约束自己。要克己复礼，使得行止有度，喜怒哀乐发而皆中节。毋过无毋不及。君子博学于文约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（《论语雍也》）。而最高准则是中庸。
立是立于礼，立于礼是内在的道德秩序的笃执不变，以及外在的言行举止符合礼的规则。这是是一体两面，内外并在的。
三、如何立，曰：学。
吾十有五而志于学，三十而立。
立是从学开始的。这里的的学不是知识论意义上的学，学的不仅仅是某些知识，不是学儒家经典，而是学道德修养之道。到后世的知，也不是知识论意义上的知，而是对道德修养的自觉。所以志于学其实是志于道。子曰：苟志于仁矣，无恶也。（《论语里仁》）另外更多地例子比如
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语学而》子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。《论语学而》子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语里仁》子以四教：文，行，忠，信。《论语述而》
孔子及其门人的论学，都不是从知识角度而言，而是指关于道德修养的自觉与方法准则。十五志于学，志于道。到三十才能立。正如朱熹所言：
三十而立，不是到那三十时便立，须从十五志学渐渐化去,方到。
境界水平不会随着年龄增长自然达到。得从学渐渐化去。
有人从学问的角度理解三十而立，基本上是用《汉书艺文志》中所言：
古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩而已。是故用日用少而蓄德多，三十而五经立也。
但这其实只是看到了一个表象的东西，是对古之学问的误解。如果一定要从学问的角度理解。大概对于孔子对周礼典章的学习与尊奉而言是可以的。孔子三十岁而系统掌握了周礼并切身奉行。但若言三十而立只是学问，就不妥了。那不仅仅是学问的完备或者确立而已。到三十应该是道德人格的确有所立，不退不转而言行能够约之以礼了。
所以，你三十而立了吗？
男生适合什么发型？
男士发型留什么发型好看这个要参考多项指标，年龄，职业，脸型，头型，发质，个人性格，以及风格喜好。
好看的发型有很多适合你才最重要。下面我发一组格式风格发型以及适合的人群
这种叫自由式发型，相对比较好打理，基本吹干就可以了，适合学生党，在这基础修短一些也可以适合办公一族。
这个叫飞机头，相对造型难度大一些，适合脸型小巧的小鲜肉类型，时尚一族，搞演艺模特等。
复古油头，适合霸道总裁，老板，商务人士，打理难度中等。
蘑菇头，青年一族小鲜肉，打理简单。基本吹干就行。
火炬头，适合荷尔蒙爆裂，阳刚男士一族
性价比好点的有何推荐？
三十而立，选车自然也要慎重很多，比如空间啊，动力啊，性价比之类的，满足事业需求的同时也得满足另一半家庭的需求。这次我推荐星途LX。这款车共推出4款车型，全系搭载一台1.6T发动机，售价区间为12.59-15.09万元。
说实话，在第一眼看到LX时，我还真不敢确定眼前停着的是一款自主品牌SUV。因为它的前脸实在太有个性了，它与老大哥TX的大面积前格栅前脸有着明显不同，扁平的大灯配上格栅处透着沉稳的横向条纹让这辆车看上去极富科技感。在如今这个单一车型三年一改款，五年一换代的汽车行业飞速发展时代，同一品牌不同级别车型外观套娃的现象普遍存在。星途在这方面的表现让人尊敬，不同级别车型的区分度明显要优于竞争对手WEY以及领克。LX的车侧设计十分简约，一条腰线贯穿前后门把手，一直延伸到尾灯处。LX的车尾立体感很强，贯穿式的尾灯是如今的主流设计，双边单出的排气加上镀铬矩形框装饰提升了整车的档次，同时还凸显出一丝运动气息
坐进LX车内，扑面而来的是满满的“科技感”。双12.3英寸悬浮横贯式液晶大屏有不错的分辨率，大尺寸的三幅式平底方向盘搭配星途的英文标识十分抢眼，空调旋钮带温度液晶显示，中央的空调出风示意触控板有点捷豹路虎的影子，电子挡杆更是我平生试驾的所有车系中最小的，精致感与豪华度不言而喻，只是第一次上车操作时还真不太适应，挡把下方则是一块面积较大的触摸板。如果说LX外观的惊艳度我打8分，那么内饰的惊艳度我会毫不犹豫地给出满分10分。起码它成功勾起了我想要摆弄各种按键以及触控屏的冲动，而这种浓厚的探索欲在我试驾自主甚至合资品牌的所有车型时，已经有相当长的一段时间没有产生过了……
除了目力所及之外，星途LX还配备了Lion3.0雄狮智云系统，它具有深度人脸识别、智能语义识别、AR增强实景导航、智能家居物联等功能。除此以外，L2.5级自动驾驶装备也同样搭载在这辆顶配的LX上，它拥有360度高清全景影像，支持侧向、垂直、斜向方位的自动泊车模式。为了提升安全性，LX还配备了12颗超声波雷达，能时时探测周围环境，确保行车以及泊车安全。
星途LX的长宽高分别为4533毫米、1848毫米、1699毫米，轴距为2670毫米。与竞品VV5以及领克02相比，LX在长宽高都占优势，唯有轴距尺寸稍逊于两款竞品。我们实测1.81米的男士乘坐于后排时，头部有两指空间，腿部尚有一拳空间，后排有两个USB接口，接口下方还贴心地设计了储物槽，可供后排乘客手机充电时临时摆放。后排中央地台凸起极低，这更有利于后排中央乘客的乘坐。超大的全景天窗能够打开近一半的面积，也算是目前的主流配置。动力方面，星途LX全系均搭载了奇瑞自主研发的1.6T直喷发动机，其最大功率为145千瓦，峰值扭矩为290牛·米，与之匹配的是来自格特拉克的7挡湿式双离合变速箱。这样的动力组合起步价仅为12.59万元，这便是LX除内饰之外的第二大倚仗——同级别最强的动力系统。
这台涡轮增压发动机是奇瑞全新研发的第三代1.6TGDi发动机，其搭载了奇瑞iHEC燃烧系统，包括高强度滚流进气系统、高压供油系统、90毫焦高能点火系统和第三代智能控制系统。目前该发动机也被搭载在星途TX以及瑞虎8上。星途LX的百公里加速时间为8.8秒，这样的性能数据在紧凑型SUV中可不多见。
在实际驾驶中，首先让我诧异的是星途LX的转向，并不是料想当中的轻快风格，电子助力转向介入得比较少，MQB平台的大众系车型的转向都要比LX来得轻便。事实上，这样的转向力度对于崇尚驾驶的消费者而言是件好事，因为这样的力回馈更显质感。指向性比预想中的要好一些，在同级中属中游水准。在经过坑洼路面时，星途LX对于细碎震动的过滤还是比较到位的。在30公里/小时经过减速带时，LX的弹跳被控制在很小的范围内。应该说，LX虽说有着不错的性能参数，但整体调校无论变速箱还是底盘悬挂都走的是偏舒适的家用SUV风格。