有问题就有答案
Q1：客家话1潮汕话2粤语3这三种话，差别都很大吗？
让一个没学过外语的中国人听法语和德语，大概会觉得两种语言听起来都是叽里咕噜的鬼话4同样道理，多数北方人对“广东话”的印象就是“一种我听不懂的话”5其实，广东的汉语主要分为三类：粤语、客家话和潮汕话，分别为广府人、客家人和潮汕人使用，三种方言在历史上进入广东的时间和方式都有相当大的差别6 广东方言分布，其中橙色为粤语，绿色为客家话，红色为潮州话7来源：《中国语言地图集》8 从广东方言分布图中可以看出，粤东临海是潮州话的天下，粤东北山区则以客家为主，珠江三角洲和粤西大部则是粤语的大本营9 那到底哪种方言才是最最正宗，历史最悠久的“广东话”呢？ 从百越到汉地 无论是粤语、客家话还是潮汕话对广东这片土地来说都是“外来户”，早期广东的居民其实是百越人10 百越到底是一个什么样的存在至今尚没有完全弄清楚，不过以“百”字来推断很可能是南方多种多样人群的总称——正如今天的北方人会把广东那几种相差很大的方言都归为“鸟语”一样，先秦的华夏人约莫也是没有太大的兴趣专门研究当时南方的人群到底如何分类，而是用“百越”大而化之地概括了11彼时不单广东，整个南方都是百越的天下12 古百越人的语言并没有留下太多记录，《越人歌》是少数记载古百越语的珍贵材料之一，据说是越人船夫对楚国令尹鄂君子皙的吟唱，原文是：“滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州鍖州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖”13虽然这越人唱的到底是什么语言尚存在争议，目前就有古越南语、古侗台语（现代泰语、壮语的祖先）乃至古苗语等等说法，不过任何一个识字的人都看得出来绝对不可能是汉语14长江流域尚且如此，本是中原人眼中化外之地的岭南就更不用提了15 秦灭六国以后，继续将扩张的目光投向了岭南16随着秦王朝三次攻打百越，岭南终于被纳入中原政权治下，秦在今天的广东设置了南海郡，参与平定岭南的将士在岭南定居，将汉语带入了广东17随着中原王朝对岭南控制力的不断增强，加上南迁移民，广东地区逐渐转变为汉语占优势的地区18其中珠江三角洲一带，以广州为中心的汉语慢慢发展成一支别具特色的方言，即为粤语19 “潮州人福建祖” 而潮汕人和潮汕话的来源则有很大不同，潮州人有句俗话叫“潮州人福建祖”，正说明了自己祖先的来源20 福建山多地少，能容纳的人口有限，历史上福建人不断外迁，中国沿海从辽东半岛到海南岛都有福建移民的后裔21作为福建大姓的林姓恐怕是最能说明福建移民在中国广泛分布情况的例子了，当今沿海大多数的林姓都能将祖先追溯到福建，甚至山东荣成、文登，辽宁大连等北方的林氏都能找到福建莆田的祖宗22 跟福建相邻的潮汕地区拥有韩江、榕江、练江三条河流形成的冲积平原，土地肥沃，气候温和，自然成为福建移民的首选居住地23潮汕地区林姓贵为第二大姓，占总人口近8%，与之对比，广州市林姓不过是第十大姓，只占人口2%强，正印证了“潮汕人福建祖”的说法24于是，福建移民带来的闽南话发展为广东的另外一支大方言——潮汕话25 福建人到哪里，林姓也就到哪里26 客家人带来客家话 虽然粤语和潮汕话在岭南地区共存，但是由于分布的区域不一样，双方可说大体相安无事27然而宋朝以后，随着一批新移民的进入，粤语和潮汕话都面临着一种新语言挑战，这个强大的竞争对手就是客家话28 客家话顾名思义，即客家人说的方言29虽说有人认为客家人的南迁史可以追溯到东晋，但是就地方志书来看，客家人迁入岭南的时间比广府人和潮汕人都要晚30当时广东各地肥沃的平原地区已经基本开发完毕，所以客家人往往聚居在开发不易的山区，如兴宁、梅州等地31宋初《太平寰宇记》中记载兴梅地区仍以畲瑶为主，梅州客家不过300余户，潮州更是没有客户32而过了一百年不到，《元丰九域志》中客家人在兴梅地区已经成功“反客为主”33绿色兴宁摄影大赛银奖作品《兴宁之晨》，谢育祥摄34客家山区风景秀美但却不利农业35 客家人口的逐渐增加使得山区承载人口能力低下的劣势开始凸显36于是客家人向珠江三角洲迁徙，并再次改变了广东的语言分布37例如明嘉靖年间的《广东通志》尚且记载“若夫博罗、河源近于（惠州）府，则语音相同”，表明当年两地并不说客家话，但是随着客家人的逐渐进入，博罗和河源现今都是以客家话为主了38随着客家人逐步深入粤语区，粤客之间的矛盾也开始渐渐增加39正统争夺战 彼时粤客之间的矛盾相当严重，彼此进行全方位的人身攻击，套路多种多样40值得注意的是，今天两个族群存在竞争关系往往会拿自己是当地土著说事，如美国的印第安人，澳大利亚的土著人，新西兰的毛利人在各自国家均因在当地居住历史远远比近代迁入的欧洲殖民者久远而认为自己理应为主人41但是当年无论是说粤语的广府人还是说客家话的客家人，却对自号广东土著没有太大兴趣，而是想方设法把自己说成是“中原贵胄”的后代，对方则是当地蛮夷，如顺德人黄节编写的《广东乡土历史》里就说客家人“非粤种，亦非汉种”42 在这种背景下，粤语和客家话也纷纷被当作是正统的象征和证据43广府方面，陈第的《广州音说》声言：“广州方音合于隋唐韵书切语，为他方所不及者，约有数端……至广中人声音之所以善者，盖千余年来中原之人徙居广中，今之广音实隋唐时中原之音，故以隋唐韵书切语核之而密合如此也44”一下把粤语拔高至隋唐时中原音的地位45反过来，客家话则“硬直”、“入耳吵吵”46 当然，对这种明目张胆的抹黑，客家也不甘示弱47如客家人徐旭曾的《丰湖杂记》中有一段非常有趣的记载：“客人语言，虽与内地各行省小有不同，而其读书之音，则甚正，故初离乡井，行经内地，随处都可相通；惟与土人之风俗语言，至今犹未能强而同之，彼土人以吾之风俗语言，未能与彼同也，故仍称吾为客人，吾客人亦以彼之风俗语言，未能与吾同也，故仍自称为客人48客者对土而言，土与客之风俗语言不能同49则土自土，客自客，土其所土，客吾所客，恐再阅数百年，亦犹诸今日也50”客家话既然“甚正”，也无怪乎客家人要“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”了51土客械斗造成客家人口锐减 虽然早期南下的汉语是顺利地把当地的百越语言“强而同之”了，但是到了客家南迁的时候，广府人在珠江三角洲已经站稳脚跟，并有政治经济文化方面的优势，“强而同之”显然是不太可能了52 随着广东人口的不断增加，土客之间因生存竞争而产生的对立情绪也不断滋生，加之清廷从中挑拨，甚至引发了大规模械斗53譬如今天的四邑地区（珠江三角洲西岸台山、新会、开平、恩平，合称四邑），土客械斗尤其惨烈54据载“仇杀十四年、屠戮百万众”55 长期的大规模械斗对客家人的损伤远远超过广府人56虽然客勇善战，但是珠江三角洲毕竟是广府的大本营，广府人在械斗失败逃亡的情况下一般多少都有些亲朋好友可以投靠57相较而言，客家人要是被迫离开家园，往往就无处可去，沦为盗匪，变成了官军清剿的对象58 最终清廷为了解决土客械斗问题，将珠江三角洲的部分客家人遣散回粤东客家原乡乃至外省，今天赣南地区的客家人不少祖先就是土客械斗以后从广东迁入江西的59这一系列变故导致珠江三角洲地区客家人口锐减，如四邑土客械斗前客家人可占当地总人口约五分之一，而械斗尘埃落定后只为百分之三60客家在珠江三角洲的势力大大缩减，客家话因此也失去了在珠江三角洲进一步扩张的可能61 现今珠江三角洲的客家地盘不多，纯客家的东莞樟木头镇可算最有代表性的一例62 自从土客械斗尘埃落定后，珠江三角洲的粤语在和客家话的竞争中取得了决定性的优势，散居的客家人逐渐被粤语同化63根据近年的研究，在粤客杂居的村落中，只要说粤语的人数比重达到百分之十以上，则整村都会渐渐选择以粤语为交际语言，客家话反倒被粤语“强而同之”了64但在客家大本营梅州、惠阳等地，客家话的地位仍然牢不可破，粤语对此无计可施65粤东的潮汕话则两耳不闻窗外事，继续经营着自己的一亩三分地66就这样，广东三大方言终于取得了一定程度的平衡，各占一方的格局正式形成67
Q2：将进酒全诗是什么
一、《将进酒》全诗如下： 将进酒 唐.李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回68 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪69 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月70 天生我材必有用，千金散尽还复来71 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯72 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停73 与君歌一曲，请君为我倾耳听74 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒75 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名76 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑77 主人何为言少钱，径须沽取对君酌78 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁79 【译文】 你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来， 波涛翻滚直奔东海，再也没有回来80 你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发81 年轻时的满头青丝如今已是雪白一片82(喻意青春短暂） （所以）人生得意之时就应当纵情欢乐， 不要让这金杯无酒空对明月83 每个人的出生都一定有自己的价值和意义， 黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来84 我们烹羊宰牛姑且作乐， （今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！ 岑夫子和丹丘生啊！ 快喝酒吧！不要停下来85 让我来为你们高歌一曲， 请你们为我倾耳细听： 整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵， 只希望醉生梦死而不愿清醒86 自古以来圣贤无不是冷落寂寞的， 只有那会喝酒的人才能够留传美名87 陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道， 斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐88 主人呀，你为何说我的钱不多？ 只管买酒来让我们一起痛饮89 那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘， 把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧90 让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！ 三、作者简介： 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”91其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友92 李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首93 李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位94
Q3：怎么解释活受罪这个词95
夸张地称活着而遭受痛苦96表示埋怨、同情之意97比如：别住在那儿,简直活受罪98
Q4：写出十首古诗的解释
白居易《问刘十九》:安静的火炉里有一股红色的骚动，绿蚁新烤的酒，外面的黄昏有一种雪的感觉，里面来杯酒怎么样？这是一首关于请朋友喝酒的诗，写于元和十二年(817年)99白居易四十六岁，在江州司马任上100刘曦曦大概是作者在江州的朋友，名字不详101很多选本认为是彭城人刘尧102据朱锦程的《白居易集笺校》考证，并非如此103另有33，360，010-30，000首诗作者说：“只有松阳刘处士”104可见刘世久是河南登封县人105“十九”指排名106旧瓶子里有一丝绿色，安静的炉子里有一丝红色107我新酿的米酒没有经过过滤，酒的表面有一层绿色的残渣，很香108烫酒的小火炉也准备好了，是用红泥做的109“青蚁”是指新酿的米酒110不过滤时，白酒表面漂浮着一层酒渣，颜色略绿，薄如蚂蚁，故称“绿蚁”111“醅”是指未经过滤的酒112这两句是用“绿蚂蚁”和“红泥”来列举的，颜色的搭配极其鲜艳美丽，首先给人一种赏心悦目的感觉113酒是新酿的，迫不及待的想让人分享114红泥做的小火炉，小巧简单；想来想去的火不仅能暖身还能暖酒115这份真挚的感情真的比酒还实在116外面的黄昏有一种下雪的感觉，里面一杯酒怎么样？看来晚上要下雪了117你能来和我喝一杯吗？“雪在地平线上”意味着天气同样寒冷http://redoufu.com/。在这个时候，围着火炉喝一杯，和朋友聊一夜，是人生的一大乐事119俗话说“一千杯不如一个朋友，恋人比半句话还多”120喝酒，讲究的是“兴”；在酒里，又有了爱121这两句正好说明酒真的很有趣，充满了美好的人情122“晚来”的意思是晚上123“来”是一个粒子124“雪”，也就是雪，在这里用作动词125“无”是表示疑惑的语气词，相当于“无”和“莫”126余《刘十九同宿》评论道：“最后一句‘无’字是个绝妙的问题；一千年后，如果你听到声音127”在南京的一家酒楼分手，李白和风送来了柳絮，让店内变得更加温馨，吴季压酒劝客128我的城市的同志们在这里为我送行，当他们每个人都喝干他的杯子，我对他说分手129哦，去问问这条向东流的河，它是否能比朋友的爱走得更远！【赏析】这是一首乡土气息浓厚的诗130诗的前两句写得欢快大胆，形象生动，意境丰富131接下来的两句话，在叙事语言上，总是简洁明了地写出一个温馨的告别场景132最后两句，以提问的形式，非常贴切自然地表达了与眼前风景离别的深情133这两句以局部类比为基础，不仅构思生动巧妙，而且回味真挚悠远134全诗语言清新流畅，具有淳朴的民歌气息，是李白诗歌中的名篇135潍城区王潍城面对着雨水和淡淡的灰尘，客房里绿意盎然，灯火通明136真心劝朋友干一杯酒，西出杨关，难逢亲人137【点评】:这是一首著名的送别歌曲138标题《诗境浅说续编》139去安溪一定要经过阳关，也就是今天甘肃的敦煌140这首诗的前两个时期指明了送别的季节、地点和风景；用三四句话说再见141前两句营造了送别的忧郁氛围，后两句写的是劝人勤喝酒，留下自己的感情142这首诗后来被编成乐府，广为传诵，成为著名的送别曲143或者《送元二使安西》，或者《阳关曲》144白居易《阳 关三叠》句中有一句是：“见面不要醉，听《对酒五首》的第四声”，注意“第四声是‘劝你多喝’145”所谓《阳关》是因为唱歌的时候，第一句不重叠，其他三句再唱146然而，有人认为只有最后一句与三唱重叠147根据白乐天的“第四声”，第一句不应该重叠，而ot
这首诗是以侧面生活的体裁为基础的，但诗人要表达的观点不是从正面描述的，而是从侧面展示的148从喝酒开始，取夜光杯里的酒和酒149句子写着正要喝，但马上琵琶已经弹起，促使人们上路150先写酒宝杯，再写想喝就不能尽兴，然后从平静变成紧张刺激的气氛151第三、四句是招聘人的试探性用词：虽然马上要走了，但还是尽情喝酒152醉酒躺在战场上可能会引起人们的笑话153但是，自古以来，有多少在战场上战斗过的人能活着回去？有几个潜台词：为什么死前不能好好喝一杯？这有什么好笑的？这种感觉很痛苦，但诗人用豪迈的语言表达出来，显示了大师的旷达胸怀154这首诗的表现形式是赋155语言浅显易懂，但主题鲜明深刻，表现出一种悲壮和豪迈156正如柳宗元所说：“笑之怒，不如裂眼角；长歌的悲伤太多了，哭不出来157”这首诗所写的心境完全相同，使读者对战争残酷性的理解格外沉重深刻158诗人对战争的看法也通过他相对隐蔽的心理状态曲折地表现出来，即士兵反对开放的军事策略159客人李白兰陵饮郁金香，玉碗盛琥珀光160但是主人可以喝醉，他不知道他的家乡在哪里161标题《阳关三叠》【注释】(1)兰陵：地名162(2)但使：只要163【翻译】兰陵产的酒，充满了郁金香的香味，放在玉碗里看起来像琥珀一样晶莹剔透164只要主人喜欢和我喝酒，喝醉了，我就不在乎她是家乡还是异乡！表达离别之悲和异国他乡之悲，是古诗中常见的主题165然而，这首诗虽然名为《客工》，却表达了作者的另一种感受166“独饮明月李白从一壶酒花丛中，我独饮167没有人和我在一起168举起我的杯子，我邀请明月，明月给我带来了它的影子，让我们三个169月亮不知饮酒，影子在身前在后170我不得不和他们交往一段时间，享受春天的快乐171我唱的歌明亮而飘忽，我舞的影子在飘荡172一起快乐醒来，醉后各自散去173我愿意和他们永远在一起忘记友谊的伤害，就像银河的银河174这是一个精心剪裁的场景，但写起来是那么自然175李白和《与月独酌》，面对明月和阴影，似乎形成了一幅三个人一起饮酒的幻觉176在这个温暖的春宵，李白一边喝酒一边载歌载舞，月亮和影子也跟着他感情的起伏，仿佛在分享他喝酒的喜怒哀乐177从逻辑上讲，事情与人的内心世界关系不大178然而，从诗意的角度来看，它们之间有着密不可分的关系179这也是中国诗歌中“兴”的由来180从《阳关三叠》开始，一直在给大自然拟人化的动作、思想和情感，比如“月亮明丽，人美迷人”、“愁月”、“恨台”等等181李白的诗正好对应了“兴”的写法，把情赋予了明月和影182正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰，这使生命随着人类情感的波动而波动183” 但在诗之末尾，李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思，他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已184面对这个无情物，李白依然要永结无情游，意思是月下独酌时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞，哪怕是“相期邈云汉”，也在所不辞185可见太白之孤独之有情已到了何等地步！ 斯蒂芬·欧文曾说：“诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性186” 李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》，才让我们了解和叹赏他的独特性的187 今天，无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味188而这首诗的独特性，早已化入我们民族的集体无意识之中了189 醉花阴 李清照 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽190佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透191 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖192莫道不消魂193帘卷西风，人比黄花瘦194 这首词是李清照前期的怀人之作195李婚后不久，丈夫赵明诚便“ 负笈远游”，深闺寂寞，她深深思念着远行的丈夫196这年，时届重九，人逢佳节倍思亲，便写了这首词寄给赵明诚197 “薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，这两句借助室内外秋天的景物描写，表现了词人白日孤独寂寞的愁怀198“永昼”指漫长的白天，“永”字便可见词人内心的无聊愁苦199“瑞脑”，香料名，又叫龙脑香200“金兽”，铜制的兽形熏香炉201这两句的意思是：从清晨稀薄的雾气到傍晚浓厚的云层，这漫长的白昼，阴沉沉的天气真使人愁闷202那雕着兽形的铜香炉里，龙脑香已渐渐烧完了，可心中的愁思为何总缕缕不绝呢？可见，这两句虽为景语，却句句含情，构成一种凄清惨淡的氛围，有力地衬托出思妇百无聊赖的闲愁203 “佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透”，这三句写出了词人在重阳佳节孤眠独寝、夜半相思的凄苦之情204“玉枕”，瓷枕205“纱厨”，即碧纱厨，以木架罩以绿色轻纱，内可置榻，用以避蚊206常言道：“每逢佳节倍思亲”，今日里“佳节又重阳”，词人又怎能不更加思念远方的丈夫呢？一个“又”字，便充满了寂寞、怨恨、愁苦之感，更何况，玉枕、纱厨往昔是与丈夫与共的，可如今自己却孤眠独寝，触景生情，自然是柔肠寸断心欲碎了207显然，这里的“凉”不只是肌肤所感之凉意，更是心灵所感之凄凉208 “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，这两句写出了词人在重阳节傍晚于东篱下菊圃前把酒独酌的情景，衬托出词人无语独酌的离愁别绪209“东篱”，是菊圃的代称，语出陶诗“采菊东篱下，悠然见南山210”“暗香”，菊花的幽香211“盈袖”，因饮酒时衣袖挥动，带来的香气充盈衣袖212重阳佳节，把酒赏菊，本来极富情趣，然而丈夫远游，词人孤寂冷清，离愁别恨涌上心头，即便“借酒销愁”，亦是“愁更愁”了213又哪有心情欣赏这“暗香浮动”的菊花呢？ “莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，这三句直抒胸臆，写出了抒情主人公憔悴的面容和愁苦的神情214“销魂”极喻相思愁绝之情215“帘卷西风”即“西风卷帘”，暗含凄冷之意216这三句工稳精当，是作者艺术匠心之所在217先以“销魂”点神伤，再以“西风”点凄景，最后落笔结出一个“瘦”字218在这里，词人巧妙地将思妇与菊花相比，展现出两个迭印的镜头：一边是萧瑟的秋风摇撼着羸弱的瘦菊，一边是思妇布满愁云的憔悴面容，情景交融，创设出了一种凄苦绝伦的境界219 全词开篇点“愁”，结句言“瘦”220“愁”是“瘦”的原因，“瘦”是“愁”的结果221贯穿全词的愁绪因“瘦”而得到了最集中最形象的体现222可以说，全篇画龙，结句点睛，“龙”画得巧，“睛”点得妙，巧妙结合，相映成辉，创设出了“情深深，愁浓 浓” 的情境223 清明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂224 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村225 注释：1、杜牧（803—852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，唐代 文学家226杜牧写景抒情的小诗，文词清丽生动，意境简明爽朗227其诗在晚唐成就 较高228与晚唐诗人李商隐齐名，被称为“小李杜”229 2、清明：农历二十四节气之一，约在阳历四月五日左右230 3、欲断魂：指心里忧郁愁苦，就像失魂落魄一样231 4、遥指：指向远处232 5、杏花村：杏花深处的村庄233 赏析：清明节，传统有与亲友结伴踏青、祭祖扫墓的习俗234可是诗中的“行 人”却独自在他乡的旅途上，心中的感受是很孤独、凄凉的，再加上春雨绵绵不 绝，更增添了“行人”莫名的烦乱和惆怅，情绪低落到似乎不可支持235然而“行 人”不甘沉湎在孤苦忧愁之中，赶快打听哪儿有喝酒的地方，让自己能置身于人 和酒的热流之中236于是，春雨中的牧童便指点出那远处的一片杏花林237诗歌的结 句使人感到悠远而诗意又显得非常清新、明快238 山中对酌李白 两人对酌山花开，一杯一杯再一杯239我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来240 明月几时有，把酒问青天241 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回242 天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙. 李白的五言古诗创作的题材非常广泛，风格也是多姿多彩的，前面我们介绍了两首他学习乐府民歌写的《长相思》和《长干行》，而这首《月下独酌》则完全是李白飘逸风神和浪漫诗风以及个人精神世界的充分展示243全诗一共十四句，前八句平声韵，后六句仄声韵244就五言古诗这一体裁来说，《月下独酌》的篇幅并不算长，但其中却饱含了一颗孤独、寂寞心灵的追求与向往245这首诗通篇的出场人物只有李白自己一个人，却通过独白的方式，在心灵的深处掀起了一层又一层的感情波澜，既跌宕起伏又率性天然，历来被认为是李白诗歌的激情代表之作246 酒与月，是李白一生须臾不曾离开的最忠实的伴侣，无论他走到哪里，身处何方，总会留下有关美酒与明月的兴会淋漓之作247如"兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光"（《客中作》）；如"且就洞庭赊月色，将船买酒白云边"（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》）；如"青天有月来几时？我今停杯一问之"、"唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里"（《把酒问月》）；如"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月"（《将进酒》）248通过这些脍炙人口的诗句，李白营造出一种独特的既不乏浪漫又带有些许悲凉的境界，而把这种酒月情结发挥到极致的，就是这首《月下独酌》了249 在诗的一开始，我们的诗人是处在花间月下、一个非常宜人的环境之中，"花间一壶酒"，花丛之中，一壶美酒，开怀畅饮，一醉方休250可是出乎意料的是，这花丛，这美酒，却反而使得李白心情不畅，原因何在？是因为"独酌无相亲"！李白有一句名言，可以作为此诗的注脚，"两人对酌山花开，一杯一杯复一杯"（《山中与幽人对酌》）251有了志同道合的"幽人"相伴，方可在花间同赴醉乡，尽情分享饮酒的无穷乐趣252可是眼下却无人作伴，要独自一人喝了253但他灵机一动，又为自己创造出一个全新的境界："举杯邀明月，对影成三人"！从落落寡合的"无相亲"到谈笑风生的"成三人"，李白是在一举手、一投足间完成的，你看他，一举杯，明月成伴，一低头，身影相陪254何其潇洒，何其自在，活脱脱一付天下难寻的"谪仙"面目，岂是他人可以效法、摹仿得来的？天上的月亮是李白在精神世界中永远的知己，也是李白诗歌中频繁光顾的常客255他曾经回忆自己儿时对月亮的最初认识："小时不识月，呼作白玉盘"（《古朗月行》）；出门在外，月光勾起他游子的乡情："床前明月光，疑是地上霜256举头望明月，低头思故乡"（《静夜思》）；秋月里，他曾倾述过不尽的相思："却下水晶帘，玲珑望秋月"（《玉阶怨》）；月光下，他能和古人结为知己："月下沉吟久不归，古来相接眼中稀"（《金陵城西楼月下吟》）257所以在读到"举杯邀明月，对影成三人"时，我们一点也不会惊讶与不解，反而认定这才是真正的李白，是那个生活在自己的精神世界里的纯粹的、浪漫的、不食人间烟火的"诗仙"李白！只有他才做得出这样匪夷所思的举动，也只有他才写得出如此飘逸风神的诗行258 "月既不解饮，影徒随我身259暂伴月将影，行乐须及春260"李白虽然请出了月亮与身影作伴，可惜，月亮却远在天边，它只能挂在高高的苍穹，不能和李白同酌共饮；影子虽然近在咫尺，但也只会默默地跟随，无法进行真正的交流261此时此刻，此情此景，诗人内心仍然是孤独寂寞的，也许大凡天才都与常人在思想境界上有相当的差距，他们的追求与探索也常常会被人误解262比如李白为了建功立业的理想不能实现，不肯做一个御用文人，为唐明皇、杨贵妃的醉生梦死、歌舞升平涂脂抹粉，所以放着京城好好的荣华富贵不享，锦衣美食不要，待诏翰林不干，非要浪迹江湖，还要说自己什么"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"（《行路难》），这不是自讨苦吃、自讨没趣吗？也许正是这种被世人看来的不识实务，才使他最终落得个"长流夜郎"的下场263与李白有一面之交的大诗人杜甫曾经多次写诗表达他对李白的钦佩与担忧："冠盖满京华，斯人独憔悴"（《梦李白二首》）264不过，李白即便落到了"斯人独憔悴"的地步也是绝不会后悔、绝不向世俗低头的，他有一首《独坐敬亭山》诗这样写到："众鸟高飞尽，孤云独去闲265相看两不厌，只有敬亭山266"不管是有生命的鸟，还是无生命的云，只要是能动弹的，都义无反顾地远离李白而去，剩下的只有那一座纹丝不动的大山了，即使这样，李白还是能够心安理得地安坐山中，修身养性，自得其趣，不肯与世俗同流合污267所以，李白劝月亮饮酒未果、与身影交流不成的时候，转念一想，能够在花间月下，饮酒作诗，而远离世俗的杂念干扰，不正是当初醉卧长安时求之不得的赏心乐事吗，那么就在这美好的春夜里，和天上的明月与地下的身影一道，及时行乐，不醉不休吧268但是一个"暂"，说明李白也清醒地知道，这种解脱不过是暂时的，不过，大概也许正是因为其短暂，所以更显得珍贵，不能轻易放过269 "我歌月徘徊，我舞影零乱270醒时同交欢，醉后各分散271永结无情游，相期邈云汉272"以下诗歌就由平声韵转入了仄声韵，情绪也显得更加激昂了273此时的李白，已经酒至半酣，渐至佳境了，只见他亦歌亦舞，憨态可掬，他醉眼向上望去，空中的月亮好像在随着他歌唱的节奏徘徊起舞，他醉眼向下看来，地上的身影更是随着他的手舞足蹈而摇曳不定274这一切似乎都显出一种莫名的凄凉与寂寞，而他觉得能够有它们来陪伴已属不易了，"交欢"一词，显示出诗人对此的知足，的确，美酒使李白忘却人间的烦恼，明月给李白带来心灵的安慰275在这种无人相伴的"交欢"中，诗人终于沉醉了，而在沉醉之前的最后时刻，李白还意识到，只要他一醉倒，什么月亮、什么身影也都将回复到它们原先的形态，这个以他为中心的临时组合将不复存在了276不过，他并没有丝毫的灰心丧气，因为他与月亮和身影这种关系是长期稳定的277由此我们可以知道，这并不是李白第一次的月下独酌，更不会是最后一次，因为李白所选定的人生道路，在当时的情况下，是注定要以寂寞与潦倒为伴的，所以除了自己，他是没有人可以依靠的278这也是他之所以在一生中最崇拜的就是义不帝秦的鲁仲连这种独往独来的英雄的原因所在吧279因此他要说"月下沉吟久不归，古来相接眼中稀"，所以他只能引天上的月亮和地上的身影这些"无情"之物，为一生的知己，这可真是此时无情胜有情了280与无情之物交欢，自然而然地显示出当时的世态炎凉与人情冷暖，可以想象李白当初在长安待诏翰林任上，有的是人迎奉吹嘘，可是离开京城、身陷囹圄之际，却饱尝了世态炎凉281但是，透过这番在花间月下的独酌与独白，人们可以清楚地感到，李白仍然是历尽挫折，初衷不改282李白作为盛唐诗人的代表，所以为后人推崇备至，正是因为他诗歌中表现出来的那种与生俱来的旷达与出神入化的浪漫283乾隆皇帝也是从这一角度对《月下独酌》加以肯定的，"千古奇趣，从眼前得之284尔时情景虽复潦倒，终不胜其旷达285" 《月下独酌》是以感情跌宕起伏和率性纯真而著称的，通观全诗其感情波澜可以明显分为几层起伏，第一句起首是扬，"花间一壶酒"，而第二句紧接着抑，"独酌无相亲"286但是接下来的两句："举杯邀明月，对影成三人"，一扫这种无相亲的冷落，孤单287在诗歌的第一部分的结尾所出现的这种局面，是一种经过起伏、努力后获得的由冷清到热闹的场面288这第一起情感的起伏可以看作是序幕的拉开，是"月下"场景的布置与"人物"（包括虚拟的月亮和身影）的出场289虽然出现了一点困扰，但还是比较圆满地顺着诗人自己设想的轨迹进行的290 诗歌的第二部分也是四句，诗人同样又经历了一次由悲凉到喜悦的情感的轮回291从感叹月亮与身影这两个招呼来的酒伴的不尽人意，到全然不顾、自得其乐的忘我境界292诗歌的第二波起伏是情节的正式展开，是"独酌"的实施，在这一阶段，诗人靠着自己虽然热烈但却是孤独的心境，在执着地追求一种如果不可能完美，因为在孤独寂寞的境遇下，只有"不解饮"的月亮和"徒随身"影子，已经不可能完美，但至少也是理想的境界，尽管"暂伴月将影"一句的"暂伴"多多少少透露了作者心中那一丝无可奈何的惋惜，但是"行乐须及春"却说明了诗人已经调整了自己的心态，从而实现了这一次不再需要借助任何外界因素的自我满足的"独酌"293 诗歌的第三波起伏是独酌的高潮与升华，在这一阶段，诗人已完全被自己创造出来的这个"月下独酌"的境界所陶醉，零乱的舞步，徘徊的月光，似醉似醒，物我一体，诗人在尽欢之后，马上就要在花间月下的美酒之乡沉沉睡去了，但就在他的神志清醒的最后一刻，他没有忘记再次与那两位与他一起成就"独酌"的月亮与身影做出长久的约定294"永结无情游，相期邈云汉"，这种不离不散的执着情怀，我们只有对李白的身世和追求有了初步的了解之后，才有可能真正体会295 这首诗歌第二个成功之处是全诗的率性纯真，毫无做作296对此，沈德潜是这样评价的："脱口而出，纯乎天籁297此种诗，人不易学"（《唐诗别裁》）298的确，李白成名之后，多少文人墨客都想步其后尘，不过到头来却总是半途而废299所以，千百年来，人们只能对李白这种"清水出芙蓉，天然去雕饰"的艺术境界发出由衷的赞叹了300(田南池) 清明 王禹 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧301 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯302 【说明】 诗中写了一个穷书生的困苦生活清明节别人可以插柳赏花，踏青吃酒；他却兴味索然，清苦得象个野和尚，什么也没有303到了晚上从邻居处借来新火304燃灯读书，一直读到天亮305作者出身农家，幼年生活较苦，是饱尝过诗里的滋味的306【解释】 ①萧然--索然，形容乏味307②新火--古时习俗，清明前一天或二天禁火寒食308到清明节再起火309 称为“新火”310③晓--天亮311分--分配，给以312
Q5：azd9291 的不可逆是什么意思
不可逆过程与可逆过程相对，是指在不引起其他变化的条件下，不能使逆过程重复正过程的每一个状态的过程313常见不可逆过程为：不等温传递；节流过程；自由膨胀；混合过程314关于这类药物的可以直接连系《盛太康医药 》即可~~~诗人首二句不是写嵩山，而是从作者仕途失意落笔315“年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀”，作者奔走风尘，在困顿和疲惫中，全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁316这样，青山便在未露面之前先给了人一种亲切感，引起人们想见一见的愿望317一个“困”字，形象的展现了诗人疲劳困顿的精神状态，以及空怀一腔抱负在官场中左冲右突，却不得施展的惨淡景象318第二句宕开一笔，转而去写奔波中的一点安慰，晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离319青山的出现不仅使诗人得到精神的满足，更是一种自然流畅的情感寄托，吸引读者同诗人一样抬头绰望320所谓”近山而志高”，在这里，诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近，也是对含蓄豁达的人生态度的亲近321第三句“日暮北风吹雨去”，为嵩山的出场渲染了气氛322“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨323“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹324诗人采用渲染的手法，为嵩山的出现展开序幕325前面一系列的铺垫成就了第四句的点睛之笔，“数峰清瘦出云来”，全诗只有这一句写嵩山，但诗境格外豁朗326嵩山终于在层层浮云中耸现出来，它一出现便淡化了所有的背景，其峭拔清瘦的形象是那么的清晰明朗，其高洁超脱的姿态是那么的卓尔不群，因而深得作者的喜爱和赞美327“出云来”三字抓住嵩山从云端现出的一刹那，表现出诗人的满足与喜悦，并紧扣“初见”二字328诗中鲜活清晰的意象往往是诗人情感的外化，寄予了诗人一定的审美理想与艺术追求329在这里，诗人精心挑选了“清瘦”一词来形容嵩山，写得有血有肉，极富灵性，不只赋予嵩山以人的品格、人的风貌，更体现了作者的人格操守与精神追求，引人想象雨后嵩山的特有韵味和诗人得见嵩山后的一番情怀330至此，全诗感情达到最高潮，全诗平稳结束，却言有尽而意无穷331
Q6：ledipasvir sofosbuvir tablets中文怎么翻译？
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