有问题就有答案
Q1：1979年的时候，广西那坡县有孟麻公社吗？谢谢！
1979年的广西，广西那坡县热闹吗？爷爷睡了吗？谢谢你。我也这么认为我们不知道。是的，我们会在珍爱的村门口知道。
Q2：广西省靖西县吞盘乡孟麻街有多少人口?
谁让他们迷路了
Q3：关于张姓的历史和现状
Q4：彝族除了云南和四川有,贵州和广西有吗,如有,请教下具体分布 希望能够介绍到具体的县乡！谢谢
彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一，主要分布在云南、四川、贵州和广西壮族自治区的西北部。彝族历史悠久，文化丰富多彩，有最古老的十月太阳历法和唯一世界上现存的最古老六种文字之一的古彝文；有堪称“东方狂欢节”和“东方情人节"之称的火把节；独特韵味的彝族年；在长期的历史发展中形成了各地不同的风俗习惯、多彩的饮食和服装文化。全国共有3个彝族自治州19个彝族自治县和241个彝族乡3个自治州：四川省凉山彝族自治州、云南省楚雄彝族自治州、云南省红河哈尼族彝族自治州。19个自治县：云南省的峨山彝族自治县、石林彝族自治县、南涧彝族自治县、景东彝族自治县、宁蒗彝族自治县、漾濞彝族自治县、禄劝彝族苗族自治县、江城哈尼族彝族自治县、巍山彝族回族自治县、寻甸回族彝族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县、宁洱哈尼族彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县，四川省的峨边彝族自治县、马边彝族自治县，贵州省的威宁彝族回族苗族自治县，广西区的隆林各族自治县云南省彝族分布：2个彝族自治州：云南省楚雄彝族自治州、云南省红河哈尼族彝族自治州。15个彝族自治县：石林彝族自治县、江城哈尼族彝族自治县、宁蒗彝族自治县、巍山彝族回族自治县、南涧彝族自治县、漾濞彝族自治县、寻甸回族彝族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县、禄劝彝族苗族自治县、宁洱哈尼族彝族自治县、景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、峨山彝族自治县88个彝族乡分布：保山市：龙陵县木城彝族僳僳族乡、施甸县摆榔彝族布朗族乡、施甸县木老元布朗族彝族乡、昌宁县耇街彝族苗族乡、昌宁县珠街彝族乡、隆阳区瓦房彝族苗族乡、隆阳区瓦马彝族白族乡、隆阳区杨柳白族彝族乡、隆阳区芒宽彝族傣族乡。大理州：祥云县东山彝族乡、鹤庆县六合彝族乡、弥渡县牛街彝族乡、大理市太邑彝族乡、云龙县团结彝族乡、永平县水泄彝族乡、永平县永和彝族乡、永平县北斗彝族乡、永平县厂街彝族乡、宾川县钟英僳僳族彝族乡、宾川县拉乌彝族乡。昆明市：官渡区阿拉彝族乡、西山区团结彝族白族乡、西山区谷律彝族白族乡、宜良县耿家营彝族苗族乡、宜良县九乡彝族回族乡、富民县罗免彝族苗族乡、晋宁县双河彝族乡、晋宁县夕阳彝族乡。丽江市：华坪县石龙坝彝族傣族乡、永胜县大安彝族纳西族乡、永胜县东风僳僳族彝族乡、永胜县东山僳僳族彝族乡、永胜县光华僳僳族彝族乡、永胜县六德僳僳族彝族乡、永胜县松坪僳僳族彝族乡、永胜县羊坪彝族乡，临沧市：永德县大雪山彝族拉祜族傣族乡、永德县乌木龙彝族乡、云县后箐彝族乡、云县栗树彝族傣族乡、云县忙怀彝族布朗族乡、沧源县勐角傣族彝族拉祜族乡、临翔区平村彝族傣族乡、凤庆县新华彝族苗族乡、凤庆县腰街彝族乡、凤庆县郭大寨彝族白族乡。普洱市：墨江县龙鱼塘彝族乡、墨江县孟弄彝族乡、澜沧县谦六彝族乡、思茅区云仙彝族乡、思茅区龙潭彝族傣族乡。曲靖市：罗平县旧屋基彝族乡、师宗县龙庆彝族壮族乡。文山州：文山市坝心彝族乡、文山市秉烈彝族乡、文山市东山彝族乡、文山市柳井彝族乡、文山市丘北县八道哨彝族乡、丘北县腻脚彝族乡、丘北县舍得彝族乡、丘北县树皮彝族乡、丘北县新店彝族乡、砚山县维末彝族乡、砚山县干河彝族乡、砚山县盘龙彝族乡、砚山县阿舍彝族乡。西双版纳州：勐腊县象明彝族乡。玉溪市：红塔区洛河彝族乡、红塔区小石桥彝族乡、江川县安化彝族乡、易门县浦贝彝族乡、易门县十街彝族乡、易门县铜厂彝族乡、华宁县通红甸彝族苗族乡、通海县里山彝族乡、通海县高大傣族彝族乡。昭通市：昭阳区青岗岭回族彝族乡、昭阳区小龙洞回族彝族乡、镇雄县果珠彝族乡、镇雄县林口彝族苗族乡、彝良县奎香苗族彝族乡、彝良县龙街苗族彝族乡、彝良县树林彝族苗族乡、永善县马楠苗族彝族乡、永善县伍寨彝族苗族乡、大关县上高桥回族彝族苗族乡、威信县双河苗族彝族乡。贵州省彝族乡的分布：1个自治县：威宁彝族回族苗族自治县115个彝族乡分布黔西南布依族苗族自治州晴隆县三宝彝族乡六盘水市：（45个）钟山区月照彝族回族苗族乡 水城县（28个）平寨彝族乡、勺米彝族苗族乡、比德苗族彝族乡、化乐苗族彝族乡、董地苗族彝族乡、陡箐苗族彝族乡、发箐苗族彝族乡、南开苗族彝族乡、保华苗族彝族乡、青林苗族彝族乡、金盆苗族彝族乡、木果彝族苗族乡、纸厂彝族乡、玉舍彝族苗族乡、新街彝族苗族布依族乡、都格布依族苗族彝族乡、杨梅彝族苗族回族乡、野钟苗族彝族布依族乡、果布嘎彝族苗族布依族乡、发耳布依族苗族彝族乡、鸡场布依族彝族苗族乡、双嘎彝族乡、龙场苗族白族彝族乡、营盘苗族彝族白族乡、顺场苗族彝族布依族乡、花嘎苗族彝族布依族乡、米萝布依族彝族苗族乡、红岩布依族彝族苗族乡六枝特区：（7个）洒志彝族布依族苗族乡、梭嘎苗族彝族回族乡、落别布依族彝族乡、折溪彝族乡、牛场彝族乡、中寨苗族彝族布依族乡、箐口彝族仡佬族布依族乡 盘县（9个）马场彝族苗族乡、鸡场坪彝族乡、旧营白族彝族苗族乡、保基苗族彝族乡、四格彝族乡、淤泥彝族乡、普古彝族苗族乡、坪地彝族乡、松河彝族乡安顺市： 普定县：（1个）坪上苗族彝族布依族乡毕节地区： （69个）毕节市：（6个）田坎彝族乡、大屯彝族乡、阿市苗族彝族乡、团结彝族苗族乡、阴底彝族苗族白族乡、千溪彝族苗族白族乡大方县：（18个）竹园彝族苗族乡、响水白族彝族仡佬族乡、鼎新彝族苗族乡、牛场苗族彝族乡、理化苗族彝族乡、安乐彝族仡佬族乡、凤山彝族蒙古族乡、百纳彝族乡、三元彝族苗族白族乡、普底彝族苗族白族乡、沙厂彝族乡、大水彝族苗族布依族乡、黄泥彝族苗族满族乡、核桃彝族白族乡、八堡彝族苗族乡、兴隆苗族彝族乡、星宿苗族彝族仡佬族乡、大山苗族彝族乡 金沙县：（7个）太平彝族苗族乡、石场苗族彝族乡、箐门苗族彝族仡佬族乡、马路彝族苗族乡、安洛苗族彝族满族乡、新化苗族彝族满族乡、大田彝族苗族布依族乡 黔西县：（15个）永燊彝族苗族乡、金坡苗族彝族满族乡、新仁苗族乡、花溪彝族苗族乡、中建苗族彝族乡、仁和彝族苗族乡、定新彝族苗族乡、协和彝族苗族乡、太来彝族苗族乡、钟山布依族彝族乡、绿化白族彝族乡、红林彝族苗族乡、五里布依族苗族乡、铁石苗族彝族乡、沙井苗族彝族仡佬族乡 织金县：（4个）大平苗族彝族乡、茶店布依族苗族彝族乡、金龙苗族彝族布依族乡、鸡场苗族彝族布依族乡纳雍县：（8个）厍东关彝族苗族白族乡、董地苗族彝族乡、左儿鸟戛彝族苗族乡、锅圈岩苗族彝族乡、新房彝族苗族乡、化作苗族彝族乡、昆寨苗族彝族白族乡、猪场苗族彝族乡 赫章县：（11个）水塘堡彝族苗族乡、兴发苗族彝族回族乡、松林坡白族彝族苗族乡、雉街彝族苗族乡、珠市彝族乡、辅处彝族苗族乡、双坪彝族苗族乡、可乐彝族苗族乡、古达苗族彝族乡、河镇彝族苗族乡、结构彝族苗族乡四川省彝族分布：1个自治州：四川省凉山彝族自治州2个自治县：峨边彝族自治县、马边彝族自治县38个彝族乡分布：攀枝花： 仁和区：大龙潭彝族乡、啊喇彝族乡。米易县：麻陇彝族乡、湾丘彝族乡、白坡彝族乡。盐边县：和爱彝族乡、红果彝族乡、鳡鱼彝族乡、温泉彝族乡、格萨拉彝族乡、红宝苗族彝族乡。乐山市：金口河区：和平彝族乡、共安彝族乡泸州市：叙永县：水潦彝族乡、石坝彝族乡。雅安市：荥经县：民建彝族乡，宝峰彝族乡，汉源县小堡藏族彝族乡，片马彝族乡，坭美彝族乡，永利彝族乡，顺河彝族乡，石棉县:安顺彝族乡，回隆彝族乡， 擦罗彝族乡， 栗子坪彝族乡， 新民藏族彝族乡 ，挖角彝族藏族乡 ，田湾彝族乡 九龙县:子耳彝族乡、三垭彝族乡、俄尔彝族乡、小金彝族乡、朵洛彝族乡、踏卡彝族乡、湾坝彝族乡宜宾:屏山县：屏边彝族乡，清平彝族乡广西区彝族分布：广西彝族主要分布在百色市隆林各族自治县、那坡县、西宁县
Q5：广西靖西市孟麻街有地铁到梅州吗
是的，马蒙的街道上有一个地铁站，每五分钟一班，半小时就能到达梅州。
Q6：张氏的来源！！！！！急求!!!!!要很短，就像五年级下册语文书上的李氏的来源一样短！！！好的有赏！！！1
张姓由来关于“张”字，张是一个象形文字，看起来像一个想用弓射击的人。繁体字作眼，由弓和长组合而成。在向别人介绍自己的姓氏时，张的姓氏都是说“弓和弓”，这说明他们非常重视自己姓氏中的“弓”。从文献学的角度看，“弓”对于“张”字也处于核心地位。甲骨文中虽未发现张子，但金文和金石碑文却有很多，书写方法也各不相同。这些字虽然写法不同，但都有一个基本特点，那就是离不开弓、箭和长短，尤其是弓。可以说，没有张就没有弓。从汉字的演变来看，张是弓箭的第一个结合体。弓箭自然是一起用的，有弓就有箭，不用再强调了。所以后来箭逐渐收回，让位于长弓，最后稳定为长弓。长弓意味着这把弓比普通的弓更有力量和力量。张笔下的人物有很多含义。新版《汉语大字典》有21个意思，通用词典有夸张、开放、加强、兴盛、发帖、观看、查找、扩展、整理等十余种。但这些意义大多来源于后世，最早的字典记载的意义并不多。《说文解字》说：“张，石公贤也。从弓，长音。”《广雅释诂三》:“张和还有一层意思，见于《周礼秋官》:“罗以鸟兽称张。”在注《资治通鉴汉明帝水平七年》中，还说：“张，集也，是集为机的陷阱，要等鸟兽来说张。”张氏主要有三个来源：一是出自黄帝之后，为始祖。据33，360，010-30，000，“黄帝之子，少昊青阳家第五子，挥作龚正，始制弓箭，子孙赐姓张。”这个张氏家族是直接从黄帝那里传下来的，起源于阴盛国庆阳。现在山西省太原市西南晋祠附近，然后从这个地区过来。张氏是一个古老的姓氏，起源于遥远的传说时代。据说张姓的始祖是“华”。他是黄帝的孙子，伟大的发明家。他发明了弓箭和古。弓箭网作为当时新的生产工具，使人们能够捕猎更多的鸟兽，捕捉更多的鱼虾，减少野兽对自己的伤害。世代以来，WAI居住的氏族部落生产弓箭和渔网，所以他的后代以“张”为姓。黄帝是公认的张姓血亲，是古代传说中华夏部落联盟的首领。他以德教天下，以仁义信治天下，选拔人才，担当责任，严惩顽劣之人，开创了歌舞盛世。根据《新唐书宰相世系表》的记载，黄帝是由他的母亲焦的女儿感应电流而生的。”(黄帝)，其母曰“宝附”，见大国绕北斗枢星，据乡野，感宝附。她怀孕二十四个月，在寿秋为黄帝所生。她比吉水长，有美德。受援国有熊，住在轩辕山，所以她认为这是一个名字和昵称。”据此，后人表演了两种传说。一个传说是黄帝诞生于天帝从天而降的时候，也就是神农时代。神农的叔叔有一个儿子，名叫少年王，是一个有熊的国家的君主(在今天的河南省新郑县)。当时，邵甸氏族正在与游霸氏族交换婚姻。于是邵典娶了(小虫乔)的女儿富宝。一天，邵典和富宝边走边去田里种地。突然，天空变得昏暗，星星满天，就像晚上一样。这时，附赠的宝物抬起头来，看到北斗七星上不时有像蛇一样闪亮的闪电在旋转。刹那间，田野被浓重的绿光覆盖。过了一会儿，富宝只觉得腹部有什么东西在抽搐，吓得她大叫起来。当邵典匆匆回来的时候
小时候，当他看到人们在树上盖房子时，他说：“在树上盖房子既不方便也不安全。覆盖地面不是更好吗？”不久，神农听到了黄帝的这个观点，他不同意。然后，黄帝在地上盖了一座房子让他看，神农深信不疑。还有一个传说：富宝嫁给邵甸后不久，就搬到了山东曲阜的寿秋。在一个初冬的夜晚，富宝独自来到乡下散步。她仰望星空，想念她的祖国。突然，天空中出现了一道银色的闪电，只看到闪电绕着北斗七星中的枢星转了几圈，然后迅速从天而降，很快消失了。这时，惊附宝顿然感到异样的感觉。过了一会儿，她意识到自己被闪电击中怀孕了。然后，过了24个月，在冬天的第三天，黄帝在寿秋出生。刚出生的黄帝，额骨凸起，形似太阳，脸上有龙的样子，手脚也像龙的爪子和脚趾。更何况黄帝有四张脸。据说黄帝可以随时随地环顾四周，倾听四面八方，观察和了解一切，从而更好地按照镜头行事。黄帝一出生就牙牙学语，不久就能走路了。十岁左右离开寿秋，到各地师学艺术，遍游名山大川。黄帝生活在原始氏族公社时代。当时中国的社会结构是以氏族——、几个氏族组成的部落、几个部落组成的部落联盟为代表的。为了自己的利益，部族、部落和部落联盟之间经常发生战争。起初，黄帝只是姬姓部落的首领。在长期的战斗中，他逐渐建立起了自己的威望，最终完成了对其他部落的统治，夺取了部落联盟首领的宝座。对炎帝、蚩尤、兴天的战争，是黄帝到领袖道路上的三个里程碑。据文献记载，黄帝和炎帝是兄弟，33，360，010-30，000:“昔少典娶尤姣，生黄帝和炎帝。黄帝用纪水造，炎帝用姜水造。而德行不同，所以黄帝是姬，炎帝是姜，不同的姓氏是不同的美德，不同的美德是不同的。”《帝王世纪》说：“炎帝，黄帝同父异母的兄弟，各有半个天下。”当黄帝成为姬姓部落的首领，开始富强时，部落已经走上了衰弱和衰落的道路，氏族之间互相征服，欺压百姓，而却无法平息战争，保护臣民，于是黄帝奋起，教导百姓学会为残暴而战。于是，各氏族都来朝拜黄帝，臣服于黄帝。闫奈迁居涿鹿(在河北涿鹿，山西运城)，但还是大有来头。历史上严奈说“他根本没有亲人，没有文学，智者寒心”(《国语晋语》)。正是在这种情况下，黄帝再次“修德修兵”，决定在涿鹿与炎帝作战。据文献记载，黄帝以熊、狼、豹、后躯、虎为图腾，带领各氏族部。落联军挥舞着用（周鸟）、鹃、鹰、鸢等羽毛制作的战旗，向涿鹿猛烈进攻，炎帝则退到城东一里的阪泉。经过血战，黄帝方“诛炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”。战败的炎帝部落被迫向南方和东方转移，与长江流域的苗蛮集团犬牙交错，渐趋融合。黄炎战争的胜利确立了黄帝对原属炎帝势力范围的黄河中游地区的领导权，使他登上了中原各部落联盟盟主(有称“中央天帝”者)的地位。当黄炎之战结束，黄帝刚登上中央天帝地位之时，居住在黄河下游(即今山东及江苏北部一带)的九黎族首领蚩尤就率众西进涿鹿城下，向新盟主提出了挑战。九黎族是一个相当庞大的部族，他们英勇善战，以蚩(一种毛虫)尤(同蚍，即人腹中的长虫)为图腾。到黄帝时代，该部族出了一个有名的首领，人们就将其称作蚩尤。蚩尤通晓天道，精明强干，长于战事，史书中也把他描绘成超乎凡人的神明，说他人身牛蹄，四日六手，鬓发如剑戟，头上长角。不仅如此，他还有“兄弟八十一人，并铜头、铁额、食沙石”，武猛异常。凭着强大的武力，蚩尤不断向四邻扩张，大有与黄帝分庭抗礼之势。其时黄河中游一个以榆罔为首领的部落在受到蚩尤侵扰后，遂向黄帝求援，于是就引发了黄帝与蚩尤的涿鹿大战。此次大战对黄帝来说极为艰难，所谓“流血百里”，“九战九不胜”，但最终还是取得了胜利。在经过炎帝、蚩尤之战而建立起一个强大的部落联盟以后，黄帝把寻求治邦安民之道建立在遍访天下贤明之士的基础上。为此，他不辞艰辛，连续奔波，走王屋而受丹经，越鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，人金谷而咨滑子，论导养而质玄素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受岐伯、雷公，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白兽之辞。(《抱朴子》)足迹所及，“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山……”。黄帝的巡游，一方面扩大了黄帝族的声威与影响，从而使黄帝的势力范围日益拓展，《轩辕黄帝传》所说：“帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。”另一方面使黄帝游历之处的外族人民受到深深的感化，他们在黄帝仁义之德的感召下，纷纷前来向黄帝族朝贡，首先是诸北、儋耳之国来向黄帝族贡献礼物，接着南夷族乘白鹿献上美酒，后来四方之外族人都不断地前来朝贡。外人朝贡进一步加强了黄帝族与其他族的友好往来。从某种程度上来说，这也就为黄帝族和其他族的融合提供了极为有利的条件。在巡游天下，了解各地情况，获得养民安邦之道之后，黄帝遂提出并开始实施自己的治世方略。黄帝一生娶有四个妻室，她们是嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母。据《史记·五帝本纪》、《帝王世纪》、《路史·疏仡纪·黄帝》等文献记载，嫘祖又作（亻累）祖，西陵氏女，为黄帝正妃。她发明了养蚕缫丝之术，并教人以丝织帛，做成衣服暖身遮羞。次妃方雷氏、彤鱼氏皆贤淑。嫫母相貌很丑，但贤而有德，因没有名字，出嫁前人皆呼为丑女。黄帝认为“属女德而弗忘，与女正而弗衰，(貌)虽恶何伤”(《吕氏春秋》)，故娶为妻室，封号嫫母。关于黄帝的子孙，文献记载有很多不同的说法。《国语·晋语》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青阳与夷鼓为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”《史记·五帝本纪》、《世本》、《大戴礼记》等书，与此大体一致。与《国语》、《史记》等书所云不同，《山海经》说：“黄帝生禺（豹-勺+虎），禺貌生禺京。禺京处北海，禺貌处东海，是为海神。“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生禺番，是始为舟。禺番生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生狄。”黄帝一共有25子却是历来所公认的。25人虽是伺父之子，却有不同的姓，仅就得姓的14人来说，又分为12姓，这说明他们是嫁出之夫，各自以他们所嫁的氏族的姓氏为姓氏。至于“同姓者二人”，是指他们同时嫁给一个氏族。据《路史·国名记》记载，黄帝子孙所封之国有陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等，凡七十，其分布地域遍布今全国各地。这些黄帝子孙的进一步繁衍则奠定了中华民族的基础。假若说他们并非黄帝子孙，或者说历史文献记载有所依附的话，那么，他们也当是黄帝这一“中央天帝”统领下的各部族。正是在这个意义上，中国人都自称自己是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。黄帝逝世后，葬于桥山。桥山隶属的郡县在何处长期以来众说纷纭，一般认为在今陕西黄陵县。黄帝陵墓既是号称“天下第一墓”的中华民族始祖之墓，也是我们将要在下面介绍的张姓家族的血缘亲祖之墓。张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。春秋时由周文王的姬姓后裔所建的晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。始祖张挥传21世，历数百年，大概到商代初期，出了张嵩，字仲山，任御驾将军，后封为济国公。他生有张亮、张奉、张文、张进四子。这些仅见于世系而不见于古文献。再传30代至51世祖张仲，字忠嗣。他与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。生有张象、张宜二子。据史籍记载，张仲生活在周王朝实行共和行政的前后。当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。共和元年(前841)是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘(今山西霍县)，共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得了相当大的成就，历史上被称作“宣王中兴”。张仲之后，张姓先民有很多人载人史籍。如《左传》在成公二年(前589)记有手和臂肘被箭穿连，仍奋力推车，冲向敌阵的张侯。昭公二十一年(前521)有怒杀华多僚的宋国大臣张句。另外，还有张良的先祖张老、张（走翟）、张骼、张抑朔等人，他们籽在下一节中进行介绍。周威烈王二十二年(前403)，晋国的韩、赵、魏三家世卿升立为诸侯，史称“三家分晋”，它标志着中国进入战国时代。这个时期，张姓先民们的活动范围进一步扩大，如魏国人张仪西走秦国，合纵连横，大展其才能。而楚国则有大臣张旄，曾出奇计让楚王将充当秦国使臣的张仪赶走。齐国有张丐，说服鲁国在齐楚战争中保持中立。但张姓先民主要还是以原晋国属地为其建功立业之所。在赵国，张孟谈策反韩、魏，反击智伯，一举解晋阳之围。魏有张丑力谏，阻止张仪为秦国在魏国开展外交；张倚出使赵国，使赵国在秦魏交战中倾向魏国。韩有张去疾、张谴及张良的祖父张开地、父亲张平等。秦国是战国七雄中最强的国家，在那里也出了一个很有名的张姓先民——张若。秦惠文王于公元前316年派大将司马错率兵攻占四川，贬蜀王，派张若为蜀国守。上任伊始，他迁移秦民万家人川，实行农垦，发展生产。又与张仪一起共同经营成都，按照秦国都城咸阳之制建有里闾、下仓、市肆、官舍、楼宇等。又设置锦官、盐铁官，发展官府手工业，为增强秦国国力作出了重大贡献。公元前285年，秦国废除巴、蜀侯国封号，改设蜀郡治川。张若因功被任命为首任蜀郡郡守。二、少数民族赐姓改姓元朝末年，有一个出生在山后金山(今阿尔泰山，一说大兴安岭)的蒙古将领，名叫伯颜帖木儿，他作战英勇，曾率兵多次打败农民起义军。但在一次战役中，败在朱元璋的手下，于是归附明朝。明太祖佩服他的武猛，就赐给他张姓。他的后代一直从军，传至玄孙张晟，官至都督事，进入明代中央最高军事机构的核心领导层。又如鞑靼人(明代对东部蒙古地区的蒙古族人的称呼)哈剌尔敦，英勇善战，被明成祖朱棣赐姓张，改名隆善。永乐七年 (1408)十月，张隆善被任命为北京右军都督签事，也成为一名中央军事领导集团的核心成员。另一个鞑靼人奴儿，是明代一位有名的北方边疆守将，屡立战功，宪宗皇帝朱见成为表彰他的英勇，赐姓张，改名友。成化八年(1472)八月，张友被任命为金吾卫指挥使。明代前朝，有一个女真族(满族人的祖先)人，名叫咎卜，官女真千户，领兵征战，勇猛异常，其事迹传到首都北京，明成祖朱棣非常高兴，赐姓为张，改名志义。永乐八年(1410)张志义被任命为建州卫指挥使，治所在今黑龙江省东宁县东大城子。四年之后，治所移至今跨吉林、辽宁两省的浑江流域。今岫岩县前营乡张氏，本为蒙古族治良匡氏，是清代改姓张氏的。其始祖是元代的马札尔台，他历任武宗、文宗、惠宗三帝，曾任行营都统，陕甘、湖广等省平章，并知枢密院事，官至中书右丞相。二世祖也曾任中书右丞相。元朝灭亡后，其后裔世居长白山麻加乐和忽密拉，大多从事畜牧业，也有人经商巴唐地区。到11世纪继英授德时，正值爱新觉罗氏崛起于东北，于是弃牧从戎，成为努尔哈赤帐下的一员勇将，属镶黄旗。清兵人关，建立统一政权后，治良匡氏迁居盛京(沈阳)。13世祖名叫伯尔格，精通汉文，熟悉汉书，文武双全。乾隆六年(1741)调任岫岩防御使。因为热爱当地秀丽的山川，就奉侍母亲佟氏，携弟吾令吉定居下来。兄弟二人在此繁衍，子孙都改姓张氏。赫舍里氏分布在于都英额、哈达、辉发、长白山、佛阿拉、伯都讷、宪颜等地，在清代有一部分改姓张氏。扎库塔氏分布在瓦尔喀(今苏联东海滨省南部)、扎库塔、松花江、长白山等地，在清代全部改为张姓。扎拉哩氏分布在瓦尔喀、扎库木、赫图阿拉等地，在清代全部改姓为张。，爱义氏分布在爱湖流域一带，在清代全部改为张氏。明洪武元年(1368)，回族人张某任宝庆(湖南邵阳)卫指挥。据《宝庆府志》卷33记载，指挥张氏的先人叫璞罗德，北平三河人。张氏任满之后，即定居武冈车林铺鸡脚塘，依靠屯田百余亩田产为生。今天邵阳市各地的回民，以马、张、苏、海、蔡姓为多，其中的张姓回族人或许就是璞罗德的后裔。唐代初年，在云南洱海地区近百个白蛮部落中，有一个相传从陇西迁来的张姓部落。公元7世纪中期这个部落的首领名叫张氏进求。这时正值乌蛮部的蒙舍龙和他的儿子龙独罗(又作细奴罗、细诺罗)开始扩张势力，建立南诏政权。7世纪70年代，细诺罗势力推进到洱海地区。据文献记载，张氏进求因抵挡不住南诏的攻势，就将自己的部落政权“禅让”给了细诺罗，而细诺罗为了酬谢张氏，就将自己的大儿子罗波海，改姓为张，改名叫张朝凤(夏正寅《哀牢夷雄列传》)。这支蛮人张氏，后来演进为彝族的一部分。清末杜文秀领导的云南各族人民起义的队伍中，有一个叫张兴癸的彝族将领，史称他是南诏王细诺罗之后，他的祖先大概就是改姓张的乌蛮人罗波海(即张朝凤)了。匈奴是古代生活在我国北方的一个古老的民族，它主要活动在秦汉、三国魏晋时代，内有19个部落，其中屠各部等少数几个部才有资格成为最高统治者单于，是匈奴族中的贵族。东汉时匈奴分裂成南北两部，北匈奴则归附汉室。三国曹魏时期，在今山西汾阳地区设置西河郡，安置南匈奴左部，—即匈奴族屠各部，历史上把他们叫做西河胡或屠各胡。从文献中，我们可以看到很多“屠各胡张XX”“西河胡张XX”的记载，这些就是匈奴张氏。如《晋书·符坚载记》云：“屠各张罔聚众数千，自称大卑子，坚遣邓羌讨平之。”《魏书·太宗纪》云：“神瑞元年六月，屠各胡张文兴等率流民七千余家内属。”《魏书·太宗纪》：“天兴元年三月，西河胡张贤等率营部内附。” 羯族是古匈奴族的一个别支，出自匈奴羌渠部，居住在今山西省东南部地区。主要活动于我国魏晋时期，十六国时代，以石勒为主曾建立过后赵政权(319—351)。羯族中张姓很多，历史文献多有记载，例如《晋书·石勒载记》云：“胡部大张旬督、冯莫突等拥众数千，壁于上党，勒往从之。”《十六国·后赵录》称：“张季，字文伯，羌渠部人也。”后赵国内张姓人特别多，石勒起兵时，十八骑中就有张噎仆、张越二骑。石勒自立为后赵王时，以张离、张良二人为门生主书，司典胡人出内。传至石虎为后赵王时，离、良二人都官至尚书仆射，另外还有张群、张豺、张散、张茂、张斯、张屈支、张夷、张举、张舂、张贺度、张沉等，都是后赵的达官显贵。姚薇元先生在《北朝胡姓考》外编第八《羯族诸姓·张氏》中对上述张氏作了一番考证之后，得出了他们是羯族张氏的结论。他认为羯族张氏之张，是“羌渠” (康居)谐声转读而来。由此看来，羯族张氏是为后赵政权的建立作出了重大贡献的。渤海族是古代生活在我国东北(包括前苏联、朝鲜一部分)的一个古老民族，辽金时期有一支由高姓改姓而来的渤海族张氏。隋况已在前面作了介绍。在这之前的渤海国时期(720—962)，还有一支渤海族张氏。如大将张文林、大臣张仙寿等，共有达官显宦二十余人，他们活动于上层，是渤海国的贵族。但这支渤海张氏之姓张的缘由却不是很清楚。奚族是一个活动于唐宋辽金时期的古老民族。历史文献中常把它记作“奚人”、“奚回”。辽代末年，奚回离保曾在今东北地区称帝，建立奚国，改元天复。唐代奚族张氏知名的有张孝忠，曾任义武节度使。另有张忠志，本是奚人，居住在范阳，因善骑射，被范阳宋将张锁高收为“假子”，遂从义父姓张。后屡立战功。官至礼部尚书，封赵国公。唐代宗即位，拜成德军节度使，又改赐姓名为李宝臣。李宝臣，有的文献将其原名误作张宝臣。战国以后，不断有汉人移居云南，他们和当地的土人长期杂居、通婚，相互影响，到隋唐时期就形成白蛮族。唐初，在洱海、滇池周围有数以百计的白蛮部落。白蛮的族源主要是汉族，因此在语言、文字、风俗等方面和汉族大体相同，他们的姓氏也基本沿用汉姓。当时，在洱海地区有赵、李、杨、董姓等大部落。其中有一个张姓部落，相传是从陇西辗转迁来的。他们的首领名叫张氏进求。其子孙衍繁，人口日多，移居各地。到明代初年，白蛮张氏就分布到云南太和县洱西驿、云南县、浪穹县十二关、阿迷州东山江、猛丁塞(今元阳县老猛)、镇南州英武关、楚雄县、腾冲州、孟合驿、宁番(今北胜县)等地，并且很多人做了土司的驿丞、巡检、主簿、通把等官吏，其中官阶最高的是腾冲州土知州张铭。按照明代官制规定，土司官是世袭的，因此，明代的白族张氏大多生活在社会的中上层。在今湖南、广西等省，有很多瑶族张氏的聚居点。如武冈县上洞乡的石界；资源县河口乡的葱坪、猴背、高山；鹿寨县沙寨的乡兴；那坡县百合乡的那乐、民兴、平坛，下华乡的上华、规六，那隆乡的坡芽；凌云县加龙乡的下伞、尖里；钦州市洞中乡的洞中、那丽、板兴，板八乡的板沟、大坑、细坑、和平。那俊乡的东山、那钦；上思县有妙乡的更辟、有生；江城县瑶家乡的象脚山、象庄、于龙塘、六家村、大碑村、莫作山、新山、席草塘、小曼凸、牛厩房、勐板山、温箐、漫薄山、甘蔗园、依郎、高山寒；龙胜县的马堤乡等，都有瑶族张氏分布。瑶族张氏的知名人士有广西民族学院民族研究所所长张有隽。壮族张氏主要分布在广西，其由来不很清楚。在清代，广西上林县有一个很有名的壮族张姓家族，兄弟二人，弟弟叫张鸿慧，康熙四十一年(1702)举人，著有《女训》、《家训》、《董训》等。哥哥叫张鸿翮，康熙间任永宁州学正。鸿翮的儿子张友朱，曾任庆远府学教授。友朱生滋。滋生鹏展，乾隆时官至通政使，著有《山左续抄》、《三难通解训言述》。