论证方法及其作用
[编辑本段]论证方法有
①举例论证：列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点；
②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解,古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；
③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点；
④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点.此外,在驳论中,往往还采用“以子之矛,攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”.在多数议论文中往往是综合运用的.
⑤归纳论证,也就叫“事实论证”.它是用列举具体事例来论证一般结论的方法.
⑥演绎论证,也叫“理论论证”,它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法.即用普遍性的论据来证明特殊性的论点.
⑦类比论证,是从已知的事物中推出同类事例子方法,即从特殊到特殊的论证方法.
⑧因果论证,它通过分析事理,揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点. 因果论证可以用因证果,或以果证因,还可以因果互证.
⑨引用论证：“道理论证”的一种,引用名家名言等作为论据,引经据典地分析问题、说明道理的论证方法.引用的方法有两种：一是明引,交代所引的话是谁说的,或交代其出处,一种是暗引,即不交代所引的话是谁说的或出处.
[编辑本段]其中常见的论证方法有五种:
一、事实论证 （归纳论证）
这是一种从材料到观点,从个别到一般的论证方法,是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式.使用这种方法,一般是先分论后结论,即开门见山提出论题,然后围绕论题逐层运用材料证明论点,最后归纳出结论.这种结构的方法,比较符合人们的思维认识规律.运用事实论证进行论证时列举的事实可以有两种形式,即概括总体实和枚举个别事实.概括总体实的说服力在于事实所体现的普遍性,它是对事实的总体或全局的全面性统计或概括.采用枚举个别事例的论证,不要求全面周到,只需枚举几个事例即可.枚举事例要求有一定的典型性,同时也要考虑到经济原则,尽可能不要同类重复.
二、理论论证 （演绎论证）
理论论证的目的是要证明论点具有普遍性和规律性.由于论点一般是从具体的材料中抽象概括出来的,其实质是归纳法,而归纳法在很多条件下是很难完全的,因此,有理论加以衡量,就能够保证其可靠性.
理论论证的逻辑形式是演绎推理,就是将归纳所得的论点,用人类已知的科学原理去衡量.除了引用普遍性原理和原则外,各门学科的理论也可以作为论据.如物理学理论、文学理论等.理论论证的论据还可以是某些经过时间检验的、广为流传的谚语、格言和成语等.
三、比较论证 （对比论证）
比较论证是一种由个别到个别的论证方法.通常将它分为两类：一类是类比法,另一类是对比法.
1、类比论证.类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似,推论两者在其他属性上也有相同或相似,其逻辑形式为：A具有a、b、c、d的属性,B具有a、b、c的属性,所以,B可能具有d的属性,属于形式逻辑中的归纳推理.类比论证属于或然性推理,是一种从特殊到特殊、从个别到个别的推理,其结论不一定为真,只有一定程度上的可靠性.在某些情况下,有时无法获得更确切的论据.运用类比论证,有时是有效的.
类比法富于启发性,它深入浅出,使读者易于领悟抽象的道理,可使文章简练生动.使用这一方法要注意,类比对象应有共同的或相似的属性,要防止出现机械类比的毛病.由于用来类比的前提是特殊的事物,所以类比推理的结论具有或然性,论述复杂问题时只用类比说理就会显得不够充实.
类比论证有一定的哲学依据,因为世界是多样的,又是统一的.从思维来看,类比论证不拘于事物表面上的差异,把不同的事物联系起来考查,试图在异中求同,是包含了辩证法的因素的,在认识客观世界的过程中有其意义,许多类比的结论虽然不一定是真实的,但是可以作为进一步研究的假说.但是,作为一种论证,由于它是一种或然性推理,其结论不是完全可靠,所以在表述上多用“可能”；另外,即使一个基本正确的类比结论中,也包含着某些谬误.一般来说,类比推理的可靠程度取决于共有属性和推出属性之间的联系.如果共有属性和推出属性之间的联系密切,结论的可靠程度就越大；如果联系程度低,结论的可靠程度就低；如果是无关的,就不能进行类比.
运用类比论证需注意以下几点：(1)要使用同类对象进行类比.世界上具有某些相同属性或相似属性的事物是无穷多的,有的根本是风马牛不相及的,对它们进行类比,就缺乏说服力.(2)避免单独运用类比论证一种论证.最好是与其他的论证结合使用,使之起一种补充和丰富的作用.(3)要注意结论的可靠程度.除非个别很有把握的情况,否则结论一般只是一种可能性.在表述上要把握住分寸,不可绝对化.
2.对比论证.对比论证则是一种求异的思维,它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质.
对比论证的运用范围很广,因为可以进行比较的事物很多,中与外、古与今、大与小、强与弱等,都适合于进行比较,在比较中分析和阐明了两者的差异可对立之后,是非昭然,自然就能够确立论点了.对比可以是两个对象之间的比较,也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较,前者称为横向比较,后者称为纵向比较.运用纵向对比的论证,不能停留在形式逻辑的静态判断的层面上,否则,有时会显得说服力不够.
运用对比论证要注意几个问题：第一,比较的双方要具备可比性.第二,要建立合理的参照系.要进行比较,就必须具有合理的共同参照系,没有共同的参照系,两者就无法进行比较.所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准,这样的标准必须具有客观性,否则比较的结论不一定可靠.
四、比喻论证
比喻论证是用比喻作论证,拿比喻者之理去论证被比喻者(论题)之理.在比喻论证中,比喻者是一组形象事例,其中包含着一定的关系和道理,被比喻者则是一种抽象的道理.比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物,但在它们之间存在着一个共同的一般性原理,因此它们之间具有推理关系.比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者(论题)的论证.
运用比喻论证要注意几个问题：一是用来作为喻体的事物,应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的,这样,才能既通俗又生动地说明另一个事物.二是比喻应当贴切、自然,要能恰到好处地说明被论证事物的特点.可以把老师比喻成蜡烛、春蚕,说明他们无私地献出自己的一切,却不能将他们比喻成能使别人干净起来,可它们自己却像越来越脏的抹布、扫帚,这样运用比喻法,叫“引喻失义”.三是因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系,所以任何比喻都是有缺陷的.要完整、深刻地论述一个问题,不能仅靠几个比喻,应把它和例证法、分析法等结合起来使用.
有的议论文以寓言或者神话作比喻进行论证.因为寓言和神话虽然都属虚构,但它们实质上是人们对社会现象的概括,在一定程度上是反映了生活的真理的.引用这些比喻能增强论证的效果.例如可引愚公移山比喻依靠群众、坚持不懈定能取得成功.
五、因果论证
在自然界和社会中,各种现象之间是普遍联系的,因果联系是现象之间普遍联系的表现形式之一.因果联系是普遍的和必然的联系,没有一个现象不是由一定的原因引发的；而当原因和一切必要条件都存在时,结果就必然产生.所谓原因,指的是产生某一现象并先于某一现象的现象；所谓结果,指的是原因发生作用的后果.原因与结果具有时间上的先后关系,但具有时间先后关系的现象并非都是因果关系；除了时间的先后关系之外,因果关系还必须具备一个条件,即结果是由于原因的作用所引起的.在议论文体中,根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性,通过提示原因来论证结果,就是因果论证.
运用因果论证,不能停在一因一果的层次上,而要善于多角度地分析原因和结果,比如要分析一果多因、一因多果,还要分析同因异果、异因同果以及互为因果.一般来说,在因果论证中要重视以下的因果分析：
1.分析主要原因和次要原因.有时某种结果是由多种原因引起的,这时就必须分析和抓住其中的主要原因,提示引起结果的最本质的最核心的因素来论证论点.
主要原因,有时指的是与论点关系最密切的原因,它可能会因不同的议论目的而发生转变.应当根据各种原因与论点之间的关系,着重分析主要原因来论证结果,对其他次要原因,应根据它们所起的作用以及与论点的关系,有所区别地对待,比较重要的次要原因作简要分析,不重要的原因,提示一下即可.这样,论证过程就能有主有次,有面有点,有详有略,既准确又精炼.
2.分析产生的原因.原因有时是多层的,有些现象看起来似乎是发生作用的原因,但在它们的背后,却还有产生它们的原因.对于多重原因的事物,如果只停留在其中的某个层面上,把它当成最终因素,论点就可能不深刻,也难以把问题说透,这样的因果论证,其说服力是有限的.遇到这种情况,应当一层一层地追究下去,不可轻易罢休,要一直到提示出最终极的原因为止.一般来说,越是表层的原因,越是为大家所熟知的,其论证力也就越有限；越深层的原因,就越能说明问题的实质,就越有说服力.
3.分析异因同果、同因异果和互为因果.这类分析也就是力图异中求同或同中求异,是辩证逻辑的要求.关键是考查和分析不同原因和结果之间有什么联系.异因同果表面上是互不相干的原因,但如果用联系的眼光看问题,深入分析下去,却可以发现在它们的背后存在着某种共同之处,这时就排除了表面现象的迷惑,更加接近了本质.
同因异果也是事物之间的常见的相互联系.同样的原因,在不同的条件下,可能产生不同的结果.这种现象在现实中也是很常见的,同样一项改革措施,对不同条件和状况的人们所造成的结果就大不一样.在运用因果论证时,有时就必须分析同因异果的关系,才能使论点深化和得以确立.
互为因果更具有辩证逻辑的特点.事物在一定条件下的互相转化,是极为普遍的现象.例如,在生态平衡的领域里,就广泛存在着互为因果的关系.分析互为因果的关系,不仅要提示两个事物之间存在的这种联系,而且必须说明在什么条件下,因果才会发生互相转化.
事物的发生、发展都有它内在的因果关系.提示出这种因果的必然关系也就阐述了道理,明辨了是与非.
[编辑本段]作用
举例论证 运用具体事例,真实可信,增强文章说服力.
道理论证 引用名言,具有权威性,论证有力.
对比论证 正确错误分明,是非曲直明确,给人印象深刻.
比喻论证 道理讲得通俗易懂,语言生动形象,容易被人接受.
引用论证 可以增强文章说服力或文采,使论证更有力或更有吸引力.
提问者评价
太慢了
如何克服虚荣心
虚荣心源自对名声、名誉、名望的强烈渴求，可自身实际又不堪当，这就会做出一些超出实际的事，或说出一些超出实际的话。这在外人看来就是图慕虚荣，自己恐怕还觉得是努力进取的表现呢。明乎此，则知如何消除虚荣心了，那就是做个平常、真实的自己，淡泊名利。人一定要有自知之明。跳起来摘苹果是把自身潜力发挥到极致，而没有摘到苹果却要装出一副志在必得的样子，则完全是自毁形象，得不偿失。
怎样才能看到事情的本质
怎样能看到事物的本质呢？简单的理解为寻根求原的意思，大家经常引用的“燕雀安知鸿鹄之志”，都认为大雁远瞩，很少人知道它有两个气囊，能够在空气稀薄的高空飞行，能飞越珠穆朗玛峰；燕雀也想远瞩，但它的祖先没有两个气囊的基因。如燕来不过三月三，燕走不过九月九，这是因为的气候就是这个自然规律，如果任性倒过来就不能生存。所以，燕子知道并实践后按照祖先的嘱托，年年如此，带着它的后代按这个规律巡返往复，这么做就是最好的选择，就是良知。如刘备摔孩子，摔孩子是表象，收买人心是目的；司马昭之心人人皆知，曹家对司马家有防备，但司马家隐藏的太深，旁观者清，当事者迷而已。我们羡慕别人，但不知道别人不是“怨妇”，人家让你看锅的正面，告诉你烹饪出的是人间美味，不让你看锅底是黑的就是了。综上可知，应该按照王阳明先生的“知行合一、致良知、格物”的理论与实践相结合，不能像马谡一样失街亭；有的事合理不合法，有的事合法不合理，有的事既不合法又不合理，有的话在这个语言环境中可以说，有的话就不能说，要靠良知；潮起潮落是自然规律，太阳早升晚落也每天如此，既是阴天下雨也是这样，只是乌云遮住了我们的双眼而已。如果按照王阳明先生所说的去理解，去落实，这个“心学”仍然不会过期，这是好多成功人士认可的。至于用什么方法考虑周全，应该最好的方法就是学习，学什么，当公务员学习“毛著”的辩证法和方；从事军事、经济、政治研究的应学习王阳明“心学”，如果往深出研究应该学习“易经”，如果从医应该学习“皇帝易筋经”。如果想真正掌握客观自然规律，并指导行动，应该仔细研究老子的“道德经”。至于出不出错应与经历、学识、道德、性格产生作用的认知有关系，应加强个人修养，有涵养、有教养才不出错或少出错。同时，对错的理解难以分辨，角度不同有的认为对，有的认为错，如方方日记的对错，大家还有分歧哩。总之，找出事物的本质，有正常的人心态，符合事物发展存在的环境，不受各种干扰，理性、客观，符合逻辑思维的处理实物就能不出错或少出错。在这里应该提醒的是，不管什么人都会出错，只是有高级错误有低级错误，有可原谅的错误，有不可原谅的错误而已。圣人也是如此。
如何提升自身的应变能力
谢邀！这个问题，本人认为，要想真正提升自身的应变能力，必须做好以下几点，仅供参考:一、在原有的本能基础上，进一步提升自已的政治素质、道德规范！通过认真的理论学习、运用到实际中去。二、在提高自身各项素质的基础上，通过实践的工作、生活的磨炼，也就是融入社会体验，真正弄懂人生的理念、应是那些方面，值得注意、和需要完善的。三、在弄通弄懂人生理念的基础上，进一步提高自身的识事能力和当机立断能力，这里包括高学历、文化低的同志，都必须做好以上几点。众上所言，真正想提升自身的应变能力，必须要有一定的识事和评判能力，当然只能是本人的见解，如不当之处、请见谅！
如何锻炼个人的独立思考能力和独立解决问题的能力
从模仿到独立职场有职场的规则，公司有公司的规则，我们在职场的任何行为都需要为公司负责，为法律负责，为自己负责。另外只要是职场发生的事情，就一定能找到相同和相似的问题出现过，这些问题一定有人解决过。要知道能力再强的人，也是经过一轮轮实践，一次次反思和改变不断积累实战经验，才让自己在处理问题的时候保持临危不乱，遇到问题就有思路。首先从模仿开始，在工作岗位上，我们遇到的大部分都发生过，请去找找曾经发生时的处理，结合当下公司的处理原则和自己认真思考后的方案，将所有预案分析一遍，试着先去解决问题，要知道很多问题在解决过程中都是可以随时调整解决方案的。其次建立自己的思维体系，有了实践就能反馈回来，改变自己对于问题的思维和方案设计能力。最后还是实践，多去处理问题，多向有经验的人请教。很多人觉得自己在职场中已经几年了，再去请假别人很没面子，其实没必要，对我们来说，解决问题，提升自己才是王道。最重要的是需要独立去处理问题，这样才是独立思考能力和独立解决问题的能力进步最快的。