株洲市文心书画有没有中高考专业美术绘画培训
这个是有的，我朋友的孩子初中一直在那学专业素描。
赣拆开有几个字
有九个字。分别为：章；立；早；日；夂；工；贝；页；贡。章zhang基本解释①诗、文、歌曲的段落： 第一～。② 章程；条目 ：招生简～。③ 条理 ：杂乱无～。④ 图章 ：印～。盖～。⑤佩戴在身上的标志： 徽～。领～。⑥ 古又同“嫜（zhāng）”。详细解释1. (会意。从音十。音指音乐,“十”是个位数已终了的数,合起来表示音乐完毕。本义:音乐的一曲)2. 同本义。今称“乐章” 章,乐竟为一章。——《说文》3. 棵;根 山居千章之材。——《史记·货殖列传》〈名〉1. 在绘画或刺绣上,赤与白相间的花纹叫“章” 青与赤谓之文,赤与白谓之章。——《周礼·考工记》注2. 红白相间的丝织品 终日不成章,泣涕零如雨。——《古诗十九首》3. 文章。诗歌的段落。亦指文章的段或篇 积句而成章,积章而成篇。——《文心雕龙》
何为国学
从良禽择木而憩到食君之禄忠君之事到当一天和尚撞一天钟而止
《诗经》305首，你最喜欢哪一首
野狐试答题主好，喜欢的多了，今天就谈谈《凯风》这首诗。《凯风 邶风》凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。邶（bèi）西周诸侯小国。劬(qú渠):辛苦。劬劳:操劳。爰(yuán元):何处，哪里。浚（xùn）：卫国地名。睍睆(xiàn huǎn):犹"间关"拟声词，黄莺叫声。凯的本意为大，凯风就是大风，但不是强大，而是广大，一说凯为和煦，用凯风比喻母爱的广博深厚这是没有异议的。棘心指幼小的酸枣苗，以心言之，含有小而宝贵的意思，哪个孩子不是母亲的心肝宝贝呀？幼苗脆弱，必然难养，也是其中的一个意思。荆棘乃荒野坟地常见之物，民歌比兴托喻，常用目之所及的东西，苍蝇蝗虫杂树野草，眼前所见无不可以入诗，一派天真，不同于后世刻意去作。夭夭是幼苗嫩枝生长旺盛的样子，桃之夭夭句也是如此。意为母亲精心照管，孩子们茁长成长。棘薪是长大成柴的荆棘，喻孩子长大成人。荆棘古时常用做柴薪，木质坚硬，生长缓慢，由棘心到棘薪其艰难可想而知。圣善、懿德，是盖棺论定的赞美称颂之词，令本意善、美好，（令爱、令郎就是你的好儿子、好女儿。）“我无令人”，责己之词，在母亲坟前，回忆往事，深感自己做得不够好。寒泉、浚，各家都解作卫国地名。野狐以为，浚，当是地名，母亲坟墓所在之处；寒泉应该是黄泉的意思。“爰有寒泉？在浚之下”这显然是说：母亲的坟墓在哪里呀？就埋骨在浚这个地方。黄鸟好音，鸟雀春交夏育，此段时间非常活跃。《诗经 黄鸟》有“交交黄鸟，止于棘”句，黄鸟飞腾鸣叫坟间，求偶育子当为常见现象。野狐以为，诗所写当是清明到初夏之间，不是清明上坟，就是初夏前后忌日上坟。黄鸟育子犹如母亲养育子女，黄雀飞鸣于棘木之间，母亲早归入地下寒泉，思之心痛，以“莫慰母心”深责于己。三 诗意辨析关于《邶风·凯风》的主题向来说法不一，《毛诗序》认为是赞美孝子的诗；闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗；还有人说这是悼念亡母的诗；现代学者一般认为这是一首儿子歌颂母亲并自责的诗。邶和鄘都是小国，一在卫国都城朝歌北，一在朝歌东，风俗相同，邶风、鄘风和卫风都归入了“郑卫之声”。中原土沃民丰，百姓奢靡于别的诸侯国家，音乐自然娱乐性太强，孔子斥责其为“郑卫之音”，奢靡不知节制，此乃亡国之音。后世儒家这就有了偏见，孟子在《告子下》说过“凯风，亲之过小者也，小弁,亲之过大者也”的话，野狐以为孟子的话不必当真，一来春秋战国言诗有“断章取义”的作法，二来孟子是“六经注我”，为自己的观点找论据，稍微曲解也是可能的。朱熹就是别有用心了，在其《诗集传》中说:"母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。"其说可诛。就算“郑卫之音”为靡靡之音，但不可能一概而论吧，难道没有一个例外吗?这首诗无疑是一首歌颂、赞美母爱的诗。母亲辛劳一生，把多名儿女养育成人，母亲离开人世，站在坟前，儿女回忆往事，感念母恩，称颂母德，深责自己未能好好尽孝.野狐敢言，算是无知无畏，欢迎拍砖。
如何系统地提高自己的审美能力
谢邀。问：如何系统的提高个人的审美能力？这一问题涉及到方方面面及个人的审美观点。需要花费很长时间，依靠广众的智慧和认知，详细系统的阐述清楚。美，有个人所爱，有个人所创。因此，个人只作一简单的阐述。美的认知的确立。搞清楚美的含义，美从何来，美以什么为标准等等一系列问题。应该明白，人们生活在大自然的环境之中，有不少美的含量和美的因素存在。例如，人们的言谈举止，衣着装束，出入交流，社会环境等等，人人都爱好整洁美观，爱好谈笑风生，特别喜欢文明相睦，以诚布公。等等。这应该就是生活中的一种美的表象，一种美的享受。美的滋养成份。美的滋养成份有许多，探讨一下大致来自三个方面。一是来自人类的思想道德情操的修养，也包括人类活动和社会背景的各个侧面养成。二是来自大自然一系列的固有的客体滋养成份。如像花草，海河，山川以及各种文化名迹等等成份的滋养。三是人类最基本的各层次的文化成份的滋养。等等。认识美，传承美。自古以来，随着社会和文化的发展进步，对美的认知和感受得到进一步提高。例如，上世纪五十至六十年代，人们的温饱还没有得到根本解决，人们身上穿的衣服往往是新三年，旧三年，缝缝补补又三年。心里觉得只要衣服不脏，穿的合身不烂，就是美中知足了。当今社会人们对美的追求大大的不同，对于精神享用也大大提高了许多，较以往有着天壤之别，这也是有目共赌不争的事实。这是美中之大美。感受美，建造美。这种美来自于各自人的内心世界和文化艺术的根基。古人讲“人有人不同，花有几样红”。按照人的习俗和文化水平的不同，对美的理解和感受大有不同。所以，要比较系统的提高个人的审美观，美学心里学是一门必修课。从心灵深处，行为准则，语言汉学等等方面下功夫。从而达到人人享受美，个个建造美的良好局面。