有问题就有答案
表示仔细看的词语一定要带“视”这个字.一定要带“视”这个字，不要其他的，
1蔑视2重视3电视3近视.4远视.5探视6环视7注视8 直视10平视 11斜视 敌视、重视、忽视、虎视、注视、蔑视、正视、斜视、歧视、冷视、目视、逼视、并视、卑视、怒视 窥视 凝视 藐视 俯视 仰视 电视 龙骧虎视 鄙视 轻视 ...
“非礼勿视”是指什么意思
礼:礼教 视:看
意思是：不合符礼教的话不能说,不合符礼教的东西不能看,不合符礼教的事不能做.孔子的《论语》
卷六 颜渊第十二
颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”
说的通假字穆公不说,召伯乐而谓之曰,中的说是哪个字的通假字
穆公不说（通‘悦’）,召伯乐而谓之曰
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣,子姓有可以求马者乎?”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也.天下之马者,若
灭若没,若亡若失,若此者绝尘弭辙,臣之子皆下才也,可告以良马,不可告以天下之马也.臣有所与共担纆（读音mo
四声,绳索）薪菜（通‘采’）者,有九方皋,此其于马非臣之下也.请见之.”
穆公见之,使行求马,三月而反报曰：“已得之矣,在沙丘.”穆公曰：“何马也?”对曰：“牝而黄.”使人
往取之,牡而骊（读音li二声,纯黑色的马）.
穆公不说（通‘悦’）,召伯乐而谓之曰：“败矣,子所使求马者!色物牝牡尚弗能知,又何马之能知也?”伯
乐喟然太息曰：“一至于此乎!是乃其所以千万臣而无数者也.若皋之所观,天机也,得其精而忘其粗,在其内而忘其
外；见其所见,不见其所不见,视其所视,而遗其所不视.若皋之相者,乃有贵乎马者也.”
马至,果天下之马也.
翻译：秦国国君穆公对伯乐说：“您的年龄大了,你的家族有能相马的人吗?”伯乐回答说：“良马可以从它的
形体相貌筋骨看出来.天下最好的马,若隐若现,似有似无,要相那种无法看见其扬起的尘埃和足迹的马,在下的后辈
都是下等的才能啊,（他们）可以告诉你哪是良马,没能力告诉你哪是天下最好的马.在我曾经一起挑担捡柴的人之中,
有一个叫九方皋的,这个人在相马方面不比我差.您召见他吧.”
穆公召见了他,让他出去找马,三个月后他回来说：“已经找到了,在沙丘（那个地方）.”穆公说：“什么样
的马?”回答说：“黄色的母马.”（穆公）派人去取那匹马,是黑色的公马.
穆公很不高兴,召见伯乐并对他说：“扫兴,您推荐的相马的人!连颜色公母都分不清,还能知道什么马啊?”
伯乐喟然叹息道：“已经到了如此的境界啊!这就是千万个我也无法比的啊.像九方皋他所看见的,是内在素质啊,发
现它的精髓而不管其它,关注它的内在而忘记了它的外表；关注他该关注的,不去注意不该注意的,看见应该看的方面,
（所以）疏忽了他不在意的（方面）.像九方皋这样的相马人,比再好的马还要宝贵啊.”
马到了后,果然是天下最好的马.
有存在的必要吗
二十年前，当我在大学图书馆第一次看到安格尔的油画《泉》时，抑制不住忐忑激动的心情。老实讲，在此之前我没有见过这么美的人体油画，没有想到人体原来是这么美，也没有想到艺术家可以把人体之美表现的这么清澈纯美。从那时起我就认定是最美的艺术之一，是人类艺术创作中的绚丽瑰宝。人体是美的。特别是青春男女更是把男人的阳刚雄健之美和女人的阴柔婀娜之美体现的淋漓尽致。这是大自然的造化，既为艺术家提供了艺术创作的题材和主题，也使普罗大众在欣赏中提升了对人类自我的认知和美的享受。塑造美和表现美是艺术的主要功能和本质特征，以艺术的形式将人体之美表现出来，应该也必将是美的，是会受到人们欢迎的。正因为具有广泛的群众基础，才从西方发展到东方进而在世界范围内生根发芽开花结果，并从最早的人体雕塑、人体油画延伸到、人绘等多种艺术类别。人生是一个过程。在这一过程中，有紧张忙碌的工作，也有休闲的精神层面的享受，还有满足感官需要怡情养性陶冶情操的需求。欣赏美是人性最朴素的体现，也是人类一致的追求。相信很多的人们在现实中不一定能像欣赏一样领略到人体之美，当艺术家以提炼升华的艺术形式为人们展示出人体之美时，人们有什么理由拒绝呢？笔者以为，是完全有存在的必要的。艺术美中不应该缺少人体美。没有的艺术注定是有缺憾的艺术。
为什么要倾听呢，倾听又有哪些重要性
我听说过这样一个故事：曾经有个小国到来，进贡了三个一模一样的金人，金壁辉煌，把皇帝高兴坏了。可是这小国不厚道，同时出一道题目：这三个金人哪个最有价值？皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。怎么办？使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？最后，有一位退位的老大臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值！使者默默无语，答案正确。 为什么呢？第一个人这个耳朵听，那个耳朵立刻就冒出来。根本没把别人的话放在眼里，更没记在心里。这样的人根本不可靠，更没有真心。他只会我行我素，自私自利。更不可交这样的朋友。还有，像有些学生，你今天给刚他讲了一些做人的道理，人生的意义，明天他就忘了。照样重蹈旧辙。他能学会做人、做学问吗？只能咎由自取，一事无成。第二个人刚刚听进去的话，马上就从他的嘴巴里流出来，甚至传播出去。这样的人更可拍。他们背信弃义，反复无常。增广贤文中说：“易涨易退山溪水，易反易复小人心。”“来说是非者，便是是非人。”《规》中也说“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。事非宜，勿轻诺。”要求我们一定要讲求信用。《礼记》中说：“君子诚之为贵。”这样的人，我们时时提防要，否则，说不定哪一天就会惹上他，让你成为他谣言的种子，从而传播，再发芽、开花、生根、结果。你就倒八辈子霉了。纵然你人有百口，口有百舌也难以说清。真是：“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”第三个人，调到肚子里的东西，自己消化，自己保留。这样的人更可敬。他们懂得言而有信的分量；懂得为他人保守心灵的秘密；懂得我虽然不能帮助你，但我不能伤害你；他们懂得君子诚之为贵。他们是最可爱的人，最值得尊敬的人。通过以上的小故事，我们就应该学会点辨人术。《规》说：“见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。惟其是，勿佞巧。”“听其言，观其行，视做事，方能明。”增广贤文中说：“做事须循天理，出言要顺人心。”规中说：“彼说长，此说短，不关己，莫闲管。”“道人善，即是善，人知之，愈加勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸自作。”“无心非，名为错，有心非，名为恶。”因此平时，我们要学会倾听别人说话。从倾听中可以看出对他人的尊重和真诚；从倾听中可以看出对他人的关心和关注；从倾听中我们能学到自己不知道的东西从而增长见识；从倾听中可以看出本人的素养；从倾听中我们能获得真诚的友谊；从倾听中我们能获得真挚的感情；从倾听中我们能获得别样的亲情；从倾听中我们能给别人以倾诉的机会；从倾听中我们能推己及人地想他人之所想；从倾听中可以看出对他人的理解和善解。我们办公室有一位小妹，不管别人说什么她都认真地倾听，从不打乱别人的说话，听完后再给人疏导、引导、开导、指导。她说：“每天听到这一个个鲜活的事例，这一个个真实的足迹，我感到日子过得真快！每天来自姐妹们推心置腹的宽慰真使我感激和快活！”千万不要一味地倾诉，增广贤文中说：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。”“守口如瓶，防意如城。”“群居守口，独坐防心，志从肥甘丧，心从淡泊明。”因此，千万不要议论他人是非，“平生最爱鱼无舌，游遍江湖少是非。无事常如有事时提防，才可以弥补意外之变。”千万不要把自己的喜、怒、哀、乐、惧一股脑地和盘托出，千万不要给别人增加不必要的心理负担，让她们为咱担忧。我认为：能给他人排忧解难才是我最大的快乐！