西方思想经典与现代社会期末答案,西方列强的侵略对社会发展的影响尽量全面,最好有正反两方面影响的概括.

西方列强的侵略对社会发展的影响尽量全面,最好有正反两方面影响的概括.

的国门被打开,领土被大片割占,政治和经济方面的不断被侵蚀和破坏,固有的封建自然经济逐渐瓦解,大量资源被掠夺,巨额赔款严重加重了的负担,逐渐由封建社会变成半殖民地半封建社会.
客观上,开始摆脱原有的封闭状态逐渐与世界交流,西方先进的生产技术部分地流入,人尤其是先进知识分子的眼界逐渐开阔,西方的进步思想,如进化论,等流入,在部分沿海地区催生了早期的民族资产阶级,开始缓慢的近代化历程.

近代西方资本—帝国主义对社会的影响

参考1
首先,从此陷入了内忧外患的双重困境,面临本国封建势力的压榨的同时,还必须遭受帝国主义的商品倾销,受洋的种种欺压.
其次,从此进入了长达百年的半殖民地半封建状态,社会性质的改变,国家陷入了严重的危机.
积极方面而言,西方列强的入侵使的有识之士认识到了自身的落后,并不断向西方学习,从器物层面的学习到制度层面的学习,的现代化进程逐渐开启、发展.
参考2
近代西方资本主义侵入对现代化发展具有双重作用:一方面它惊醒了沉睡中的古老民族争睁眼看世界,带来了人思想观念上的更新,加速了旧制度的灭亡,给资本主义的发展带来了契机.但另一方面,列强武力侵略的野蛮行为、奴化意识、强取豪夺和对封建主义的支持保护,却又大大削弱了人向西方学习的动力,严重地阻碍了近代资本主义的发展,是迈向现代化发展的根本阻力.
参考3
帝国主义对的影响: 近代一系列不平等条约使变成半封建半殖民地.
半封建半殖民地时间是1840——1949
近代社会既不同于战争前的封建社会,也不同于一般的资本主义社会,它是半殖民地半封建的社会.因此,有其自身的许多特点,表现如下：
帝国主义日益成为统治、阻碍社会发展和进步的决定性因素.帝国主义通过不断发动侵华战争,迫使清签订一系列丧权辱国的不平等条约.他们操纵了的财政、经济、军事、文化,使本来已经落后的经济文化更加落后,成为阻碍近代独立发展的主要力量,也是近代一切灾难和祸害的总根源.
封建势力和帝国主义侵略势力狼狈为奸,互相勾结,是近代最、最腐朽的力量,成为帝国主义统治和奴役的社会基础.
帝国主义列强的入侵,使封建的自给自足的自然经济基础虽遭破坏,但封建剥削制度的根基不但依然保持着,而且同买办资本和资本的剥削结合在一起,在的社会经济生活中占据着显著的优势,成为近代最主要的经济形式.虽然近代民族资本主义有了些发展,但始终没有成为社会主要经济形式.
由于是几个帝国主义间接统治的半殖民地国家,帝国主义列强在划分势力范围和实行分而治之的政策,使的政治、经济和文化的发展呈现出极端的不平衡.
的广大群众尤其是广大工农群众不仅受帝国主义和封建主义的双重,而且还受官僚买办资产阶级的剥削和.他们过着饥寒交迫和毫无政治权利生活.的贫困和不自由程度是世界上罕见的.
近代的文化是在中西文化的、交融的艰难过程中诞生的.这种文化是由资产阶级思想、空想社会主义、马克思主义三个层面构成的,最终马克思主义占据统治地位,成为近代民族革命的指导思想.
近代半殖民地半封建的社会性质,不能简单地理解为一半是殖民地,一半是封建社会.
半殖民地指的是国家类型,形式上是国家,实际上及领土完整已遭严重破坏,很大程度上受控于别国,介于国和殖民地之间,同时由于政治经济交互作用,半殖民地还具有经济丧失独立性等显著特征.而伴随着外来入侵中的文化侵略,半殖民的文化还呈现出殖民文化的特征.
半封建是指社会形态.封建制度已遭瓦解破坏,资本主义已经产生,社会形态介于封建制和资本主义之间.经济上封建的生产关系和资本主义经济形式并存；政治上封建统治势力和资本主义形式相结合,同时出现了新的阶级,即无产阶级和资产阶级是代表社会进步的物质力量.半封建在文化上的表现则是封建地主阶级的、资产阶级的、到后期乃至于无产阶级的思想文化并存的特点.
可见“半殖民地半封建”既非国家类型,也非社会形态,而是指国家的特点和性质.当然,在实际运用时,半殖民地的概念主要强调其政治方面的特征,而半封建则主要强调其经济方面的特征.
此外还应认识到,战争后,由国开始沦为半殖民地是灾难,而由封建走向半封建（半资本主义）则是进步.因此战争后,国门被打开,对来说是灾难与机遇并存.
1840年战争后,逐步沦为半殖民地半封建社会.19世纪后半叶起,资本主义也有了初步的发展.研究这一时期经济史的学者们基本上一致认为,这一时期（至战争前）的农产品进一步商品化,自然经济进一步瓦解,经济与世界资本主义市场的联系日益紧密,国内市场也不断扩大.
自1840年以后的半殖民地、半封建社会是历史的进步还是倒退?
客观地说,国外的侵略加速了的封建社会的消亡,加速了自然经济为主的生产的解体,促进了的资本主义的萌芽和发展,给带来了近代文明,从这种意义上说,应该是一种进步,毕竟旧的生产关系已经不能适应生产力的发展了.
但是,国外的侵略者的本意并不是要给送来近代文明,加速的资本主义的发展,而是要侵略,使沦为其殖民地,掠夺的资源和财富,这让遭受了巨大的苦难,使社会的政治经济处于一个极度的不平衡的状态,对的掠夺给的经济也带来了极大的阻碍,这是其消极方面
林则徐禁烟的消息传到伦敦,英国资产阶级发出狂妄的战争叫嚣,一场由英国资产阶级挑起的侵略战争爆发.
1840年6月,英军首先进犯广州,遭到清军的抵抗后,转攻厦门,又被邓廷桢的击退.1841年1月7日,英军攻击沙角、大角炮台.仓促抵抗,伤亡惨重,炮台失陷.英军进逼虎门.琦善妥协求和,英国单方面宣布《穿鼻草约》.
琦善的行径激起清廷上下不满,道光皇帝认为有损天朝尊严,决定对英宣战.英军先发制人,再次进攻虎门.关天培亲自率军坚守炮台,以身殉国.1841年5月,英军进攻广州,广州城外的泥城、四方炮台相继失守.奕山等人丧魂落魄,举白旗投降.5月27日,中英双方签订《广州和约》.
8月26日,英军攻陷厦门.10月1日,英军再陷定海.10日,镇海陷落.13日,宁波陷落.道光皇帝为挽回败局,决定第二次出兵,奕经率军到达前线后,贸然出兵,全军溃败.1842年6月,江南提督陈化成战死,吴淞口陷落；7月,镇江陷落.8月,英舰到达南京下关江面.29日,清在英国炮舰的威逼下,签订了近代史上第一个丧权辱国的不平等条约——中英《南京条约》.
1842年8月29日,中英《南京条约》签订.主要内容：(1)割岛给英国.(2)开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸.(3)向英国赔款2100万银元.(4)英国在的进出口货物纳税,与英国共同议定.(5)英国商人可以自由地与商人交易,不受“公行”的限制.1843年英国又强迫清订立了《五口通商章程》和《五口通商附粘善后条款》（《虎门条约》）作为《南京条约》的附约,增加了领事裁判权、片面最惠国待遇等条款.
1844年7月、10月,美国和法国乘火打劫,效仿英国,先后威逼清签订了中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》,获得除割地、赔款之外,与英国同样的特权.从1845年起,比利时、瑞典等国家也都胁迫清签订了类似条约,的遭到进一步破坏.战争的失败和《南京条约》等一系列不平等条约的签订,使社会发生了根本性的变化.政治上独立自主的,战后由于领土遭到破坏,自给自足的自然经济解体,逐渐成为世界资本主义的商品市场和原料供给地,开始沦为半殖民地半封建社会.
2.第二次战争：
英法入侵：
第一次战争后,资本主义列强最强烈的愿望,仍是扩大对的侵略权益.1851年太平天国革命爆发后,列强各国认为这是加紧侵略的极好时机,英、法、美三国在1854年和1856年两次提出修约要求,俄国也会同响应.四国的修约要求,没有得到清的允许,于是,他们决心抓住一个机会作为借口,挑起战争.英、法两国以1856年亚罗号划艇事件和马神甫事件作为借口,发动了侵华战争.
1856年10月到1860年11月历时四年多的第二次战争,和爱国官兵保家卫国,英勇抗敌,给予侵略者沉重的打击.但是,由于清的,战争以失败而告终.战争中,英法联军所到之处,烧杀抢掠,无恶不作,使中华民族再次蒙受沉重灾难.1860年10月,英法联军在北京洗劫和烧毁了融汇中外建筑艺术精华的万园之园——圆明园.侵略者也不得不承认“我们就这样以最野蛮的,摧毁了世界上最宝贵的财富……你想象不到这座宫殿有多么华美壮丽,更不能设想法军、英军把这个地方蹂躏成什么样子”.
1858年5月,英法联军侵占大沽炮台,并以进攻北京作为威胁.6月23日,迫使清与英、法、俄、美四国分别签订了《天津条约》.主要内容：公使进驻北京；开放牛庄、登州、台南、淡水、潮州、琼州、汉口、九江、南京、镇江为通商口岸；外国商船可以自由驶入长江一带通商口岸；外国人可以到内地游历经商；外国传教士可以到内地自由传教；对英、法两国赔款600万两白银.1860年10月,英法侵略军占领北京.侵略者以焚毁皇宫作为威胁,迫使清签订了中英、中法、中俄《北京条约》,作为《天津条约》的补充,续增的条款包括：开天津为商埠；割九龙司地方给英国；准许外国人在买卖人口；将已充公的天主教教堂财产发还,法国传教士可以在各省任意租买田地,建造教堂；对英、法两国赔款各增至800万两白银.
《北京条约》刚一签字,英、法、俄等公使就立即表示,只要清认真“履行条约”,就可以得到“任何援助”.1861年1月,清设立“总理各国事务衙门”. 1862年1月,清确定了“借师助剿”的方针,从此中外势力勾结在一起,共同的革命斗争,在半殖民地半封建道路上越陷越深.

西方思想和东方思想的区别

东方和西方在思想上的差别，远远不是一个保守一个开放那么简单的。两种思想在历史上都各自有相对“开放”和“保守”的时期。其根本区别应该在于视角的选择。东方思想起始于儒家和道家的思想。儒家思想的出发点是承认社会的存在，其目的性和重要性。基于社会的发展和目标，儒家思想提出了很多对于社会中各类人的道德约束和提倡。比如，他们提倡一个君主要“仁“，一个下人要“礼”。这些“教条”事实上都是为了儒家思想中所认定的”社会“而服务的。道家的思想则是建立在对事物发展的规律的存在之上，提倡对“道”的思考和思索，和“无为而治”的准则。综合来考虑，东方思想的思维方向是由大到小，先认可社会和自然的发展规律和其不可抵挡的必然性，再在此基础上探讨人的行为准则。佛家的思想虽然在内容上有很大的不同，但其大致的框架也是如此，即认定“因果”等概念的存在，再基于这些基本概念提出一些有关具体行为的倡导。西方思想并不否定一种大环境下的自然和社会的规律，但其重心在于个体的选择。“自由意志”是西方思想中最核心的概念。甚至西方的思想家会将自然的规律归功于一个至高无上的智慧体的”意志“的结果，这个智慧体也就是我们所称的“上帝”。而西方所谓的“道德”并不旨在满足社会的最终目的，而是为了让人的行为符合他们所认为的“上帝”对人的期盼。同时西方也认为，由一定数量的拥有“自由意志”的个体所组成的社会，其发展轨迹也是由其这些“自由意志”的集合来决定的，有时表现为“少数人服从多数人”，有时则表现为”弱者服从强者“，但都是这些”自由意志“之间竞争的结果。所以，总得来说，西方思想是由小到大，肯定“自由意志”的存在，把社会和自然的发展看作是“自由意志”在某种形式下所导致的结果。

明清之际和战争时期，反映历史发展方向的先进思想分别是什么

卢梭的《社会契约论》主要思想和意义影响

主要思想：一个理想的社会建立于人与人之间而非人与间的契约关系.
意义影响：在民的思想,是现代制度的基石,深刻影响了废除欧洲君主绝对权力运动,和北美殖民地摆脱英帝国统治、建立制度的斗争.