用一百字概括一 下宋朝周敦颐生活的时代背景,做作业要用,
宋熙宁四年（公元1071年）,著名的理学家周敦颐来星子任南康知军.周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花. 周敦颐来星子后,在军衙东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花.周敦颐来星子时已值暮年（55岁）,又抱病在身,所以每当公余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》.《爱莲说》虽短,但字字珠玑,历来为人所传诵. 一年以后,周敦颐由于年迈体弱辞官而去,在庐山西北麓筑堂定居讲学.他留下的莲池和那篇《爱莲说》,一直为后来者珍视.淳熙六年（公元1179年）,朱熹调任南康知军,满怀对周敦颐的仰慕之情,重修爱莲池,建立爱莲堂,并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹,请人刻之于石立在池边.朱熹作诗道：闻道移根玉井旁,花开十里不寻常； 月明露冷无人见,独为先生引兴长.赏析《爱莲说》,其重点是“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”,这是全文的中心题意.古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀.同样,“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思.隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格.实际上,他说的意思就是：官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难. 这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污.而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了.常在河边走,哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为,弥足可贵也.这也是作者的感叹吧,因为在大环境中他是不可能做到独善其身的,除了逃避与远离.或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节.周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花,可爱者甚蕃”. 周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖,他的理学思想在哲学史上起到了承前启后的作用.周敦颐从小喜爱读书,在家乡颇有名气,人们都说他“志趣高远,博学力行,有古人之风”.他的学问、气度,也感动过许多人来追随他学习,其中最著名的,就是程颐、程颢两兄弟,他们后来都成了南宋一代著名的理学家. 公元1072年,周敦颐来到江西,创办了濂溪书院,从此开始设堂讲学,收徒育人.他将书院门前的溪水命名“濂溪”,并自号“濂溪先生”.因他一生酷爱莲花,便在书院内建造了一座爱莲堂,堂前凿一池,名“莲池”,以莲之高洁,寄托自己毕生的心志.先生讲学研读之余,常漫步赏莲于堂前.后造就一篇《爱莲说》,其佳句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱,至今仍脍炙人口
爱莲说是周敦颐被贬写的吗
不是被贬写的。嘉祐六年(公元1061年)周敦颐由合州判官迁国子博士；通判虔州，途经庐山莲花峰，喜其风景秀丽，遂买田建堂于山下。堂前有溪，发源于莲花峰，他以家乡营道(今湖南省道县)濂溪之名名之。所以称书堂为“濂溪书堂”。因莲花峰群峰簇拥，主峰突出， “望之如英蓉”故后又寓堂名为“爱莲堂”。周敦颐将“其居之堂”寓名为“濂溪”和“爱莲”，在本意上是一致的。周敦颐为官三十年，只有在自合州至虔州这段期间遭受到一些冷遇，《爱莲说》当由此事触发而写成的。文章中既有对正直君子的明喻，又有对势利之徒的暗讽，是作者生活的写照。度正《周敦颐年谱》称《爱莲说》写于嘉祐八年通判虔州任上，是合乎作者生活经历发展逻辑的。
爱莲说，刘禹锡
题目有误，《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。爱莲说周敦颐 〔宋代〕 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱) 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
周敦颐号什么世称什么
周敦颐 字茂叔，世称“濂溪先生”，谥“元公”。为宋代理学创始人之一，对宋、明哲学思想影响很大。著有名篇《爱莲说》，脍炙人口。周敦颐的诗句对后世的文学发展有巨大的影响。《爱莲说》为一篇短得出奇的论说文，全文只有179个字。作者采用拟人化手法，托物寓意，行文平淡自然，富有情味，委婉含蓄，不露锋芒，表现了作者高尚的人品和情操。 他曾筑书堂于庐山莲花峰下，堂前有溪，洁清绀寒，遂寓名濂溪书堂，晚年退居书堂讲学，世称濂溪先生，其学被称为“濂学”。其官位不高，曾历任县主簿、县令、州判官、州通判、知州军等官职，多从事刑狱工作，以断刑狱而著称于当时，学术上，师承道家，传授易图。然而，他并不是一个道家学者，而是一个新式的儒家代表人物，即杂揉儒道，将道家思想融入儒家之中，尤其是以《周易》为框架，兼取道家炼丹理论和儒家的《孟子》、《中庸》的思想，融旧铸新，建立了以诚为核心的思想体系。 他改造儒家，建立一个全新的体系，主要表现在他的“太极图”的绘制。“太极图”是其思想的精髓，集中体现了他的易学观及儒家的价值理想趋向，而其它著作皆是训释和阐发“太极图”之义的。 易学史上，有郑玄、王弼为代表的两大派，“郑则多参天象，王乃全释人事。”（李鼎祚《周易集解序》）周敦颐试图克服这两种倾向，由象而释人事，而且将人事作为其理论的指归，这为宋代义理之学形成和发展奠定了基础。宋代二程兄弟、张载、朱熹等大易学家，以义理治《易》，重视易理的社会性、实践性，以此而建立起博大精深的理学体系，从而改变了易学研究的大方向，追根求源，当归功于周敦颐。同时，也正因为程朱等大儒竭力地阐扬，周子之学才得到历代统治者的推崇成为封建社会官方哲学，而周子本人也先后被封为“汝南伯”、“道国公”等，使其人其思想流传后 世。
代表莲的人物及品质
周敦颐写了《爱莲说》，以莲自比刘禹锡，陋室不陋，也具有君子品质。这个《陋室铭》你们应该学过，因此，刘禹锡安然住在简陋的陋室，却不嫌简陋，也显示了他的莲品质。陶渊明，退出官场，过田园生活，也是一种清高的表现。陶渊明的故事，很有名，相信不用多说。就是他的“不为五斗米折腰”！管宁，与华歆割席绝交，也表现了高洁的品质。三国时管宁跟华歆同学,读书时两人合坐一张席,但后来有一天,他们在读书时，华歆看到街上很热闹，就连忙放下书跑去看热闹，管宁看了觉得华歆读书太容易受外界影响了，很看不起他，所以把席割开分坐。后世指跟朋友绝交朱自清，不食美国粮，同样表现了自己的骨气。