《山海经》里的记载是真的吗
山海经《山海经》是志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。价值：《山海经》具有非凡的文献价值，对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 《山海经》记载了古代的神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族。反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。概况《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。对《山海经》内容性质的认识，历代说法不尽相同《汉书·艺文志》把它列入形法类，而刘秀（即刘歆）则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献。至明代，胡应麟认为《山海经》为"古今语怪之祖"，始将该书列入"语怪"之书。清《四库全书》也把此书列入小说类。近代鲁迅也认为此书是巫觋、方士之书。然而，大多数学界论者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中尤以《五藏山经》（即“山经”）地理价值最高。山海经部分异兽彘【】 《南次二经》：浮玉之山，有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。【解说】彘（音智）是水怪，又是食人畏兽，样子像虎，却长着牛的尾巴，叫起来像狗吠。九尾狐【】 《南山经》：青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。【解说】：九尾狐多次见于《山海经》与古代典籍，是古代神话中的重要角色。《海外东经》记：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”《大荒东经》又记：“有青丘之国，有狐，九尾。”帝江【】 《西次三经》：天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。【解说】：西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《神异经》记载的怪兽也叫此名。黄帝、共工氏首领在一些记载当中也被称为“帝江”。朱獳【】 《东次二经》：耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自叫，见则国有恐。【解说】：有一种兽，像狐狸一样狡猾，似鱼一样藏在水中，称为朱獳，它的叫声就是叫自己。据说一旦出现于某地，某地将产生恐慌。毕方【】 《西次三经》：有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。【解说】：毕方是独足怪鸟，兆火之鸟。它的样子像鹤，白嘴喙，黑羽毛上有红色斑纹，青色，一足，不食五谷，整天叫着自己的名字。毕方被称为老父神、老鬼，又是木之精、火之精。凤凰【】 《南山三经》：丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。【解说】：凤皇即凤凰，雄曰粉，雌曰凰；与麟、龟、龙合称四灵。凤凰为白鸟之王，有“羽虫三百六十，凤为之长”之说（李时珍《本草纲目》）；凤又是南方朱鸟（李时珍），是仁瑞的象征。精卫【】 《北次三经》：发鸠之山，其上多拓木。有鸟焉；其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自絞。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，长衔西山之木石，以堙于东海。【解说】：有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。狸力【】 《南山二经》：柜山，有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力；见则其县多土功。【解说】狸力是一种奇兽，它的样子像猪。脚上长着鸡距，叫起来像狗吠，见到它的地方，地面多起伏，所以猜测狸力善于挖土。三青鸟【】 《西次三经》：三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。【解说】：三青鸟是为西王母取食的神鸟，广员百里的三危山是三青鸟栖息的神山。《山海经·海内北经》：“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食。”又《山海经·大荒西经》：“三青鸟赤首黑目，一名曰大鹙，一名小鹙，一名曰青鸟。”五色鸟【】 《大荒西经》：有玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。【解说】：玄丹山的五色鸟是一种人面鸟、凶鸟、祸鸟。五色鸟是黄鸟的一种。《山海经》所记黄鸟有三类：一是治妒之鸟，二是镇守神药的神鸟，三是《海外西经》及本经之青鸟、黄鸟是祸鸟，是亡国之兆。虽然 对《山海经》的性质各代的说法都不同，但不得不承认这是古人想象力的结晶！
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一拳超人140话修改版，凤凰男邀请童帝成为怪人，你怎么看
一拳超人原作尽管连更三话，但是重制版却是原封不动，这对于熟悉重制版作者村田雄介的朋友来说都感到非常的不可思议，毕竟村田大神可是业界公认的肝帝，怎么可能拖更。其实村田并不是拖更，而是去修改之前的《一拳超人》重制版去了，也不能说修改应该是重画。而重画的部分是童帝大战凤凰男，这部分据说是当时村田画的时候画嗨了，所以受不住，这次的更新的二度重制版则是正式会在单行本发售的。在剧情方面有很大的改变，凤凰男可以将人拉进精神世界中（新技能？），这个空间只有在玩偶服之中的人才能够进入的精神空间，而将童帝拉入精神空间的原因则是想将童帝招入怪人协会中。企图将童帝归化成怪人的时候，差点变成“无畏巨怪人男”，却童帝一拳打破了精神空间，原因只是因为名字太土了（果然不仅仅只是埼玉在乎名字。），话术要是帅气的名字就差点成功了，毕竟已经产生共鸣感了。然后双方因为谈判破裂而开始大打出手，打斗方面并没有太大的改动，主要还是增加了一点细节，同时修改了打斗的场景，童帝将地板层打穿导致身处下面的正在清理杂兵的埼玉也被突入起来的洪水冲走。被卷入进来的埼玉和童帝进行会合（OVA里的梗？），而童帝压制的凤凰男，穿上企鹅套装（氪金VIP？）轻松就逃脱掉了。这样看来穿上企鹅服的凤凰男还有点小萌。童帝再次被凤凰男拉入精神世界，而且因为在精神世界中双方的精神是可以互通的，所以就算不用说话对方的精神也可以传达到自己的脑中。根据凤凰男所说英雄协会背地里做了不少的事情，而这也可以作为日后原作童帝退出协会的一个伏笔。就在凤凰男再次将童帝归化成为怪人的时候，又有一个意外出现了。埼玉突然出现在精神世界中！明明已经呆在精神世界中了按照凤凰男的说法就是只有在玩偶服的人才能进来，那么埼玉是怎么进来的呢？答案很显然，对于其余来说没有什么是力量解决不了，如果有大概就是和King打游戏吧。埼玉直接在外面打穿了精神世界进入到了这里。原本怀疑人生的童帝也因为远处僵尸男的道谢而得到了解脱不再受到任何困扰。后面的打斗基本没有什么变化，因为埼玉没有插手，童帝决定牺牲机甲来换取胜利，最终凤凰男因为挠痒虫变成了一只小鸡。而后面则是有比较大幅度的改变，风火二人组想偷袭童帝被埼玉一拳。在原本风火是与埼玉接触后就走了，这里改成被埼玉击倒不知道后面剧情要怎么接呢。而童帝带着埼玉和小孩一起走的时候，大蛇的触手还漏个脸。不过按照下面的剧情来看应该就是开始打大蛇了，不知道这部分要不要重画呢。关注【拾部次元】，一个由漫画家撰写，有态度的动漫频道