随着社会的进步，人们的思想也在不断的开放，特别是对于男欢女爱的看法上也有了很大的进步。要说到这种特殊的文化，不管问谁恐怕都会异口同声的说日本。的确是这样的，日本的文化一直走在世界最前列，男人也是对日本女人特别的有好感，全都是因为从小耳濡目染的结果。虽然日本大部分的文化都是从我国古代传过去的，但是我国对于这方面一直都是比较保守的，甚至都会避而不谈，就是交流也是悄悄的交流，被人发现的话还会特别的不好意思。那么问题来了，为何同样是源于一种文化，为何日本的文化如此的超前呢？下面请跟随小编一起来分析下原因。
日本的文化为什么如此发达？
随着社会的进步，人们的思想也在不断的开放，特别是对于男欢女爱的看法上也有了很大的进步。要说到这种特殊的文化，不管问谁恐怕都会异口同声的说日本。的确是这样的，日本的文化一直走在世界最前列，男人也是对日本女人特别的有好感，全都是因为从小耳濡目染的结果。虽然日本大部分的文化都是从我国古代传过去的，但是我国对于这方面一直都是比较保守的，甚至都会避而不谈，就是交流也是悄悄的交流，被人发现的话还会特别的不好意思。那么问题来了，为何同样是源于一种文化，为何日本的文化如此的超前呢？下面请跟随小编一起来分析下原因。
令日本文化如此超前的原因小编总结了以下三点：
1、国情问题
日本由于各种各样的原因导致自古以来都是女少男多的局面，导致很多男人都找不到老婆成为了光棍，在这种情况下国际婚姻介绍所应运而生，没有老婆的男人会通过婚介所来找到自己的另一半，但是这种能找到合适的毕竟是少数，因为文化不同，交流起来是非常的费劲的，所以就有一部分男人选择过单身贵族的生活，在这样的环境下，是非常需要这样的文化来平衡社会中的问题的，因此日本对这方面是非常的重视的，在孩子很小的时候就已经接受文化的洗礼了，日本的小孩也就成熟的比较早，到成年的时候基本什么都懂，而这也成为了日本一种独有的文化。
2、教育方面
在日本小孩子在小学5年级的时候就有关于文化方面的专业课了，当然主要是让学生了解自己的身体构造，来达到自我保护的目的，在家中都会有一些方面的书籍，家长也丝毫的不避讳，父亲和儿子互相交流经验也是一种普遍的现象，而母亲也会向女儿传授这方面的知识，在这样的氛围的影响下，小孩子很早对这方面都比较了解了，而且在图书馆还有大量的书籍供人们学习。
3、生活压力比较大
日本是一个高度发达的国家，生活节奏也是非常快的，因此生存压力非常大，特别是男人，既要辛辛苦苦工作赚钱养家，而且在家中的地位还不是很高，因为在日本是男主外，女主内，在家里是女人当家作主的，所以男人不管是在家还是在公司过的都是非常的不愉快，而文化则可以在很大的程度上缓解男人的压力，所以日本的男人更需要这种文化来解压。
日本的这种文化在其他国家看来都是特别的超前，因此联合国就曾要求日本整改国内的这种文化，因为在日本有很多未成年的学生去拍摄这方面的电影，造成了很坏的社会影响，甚至有的女学生还去搞，这对他们的成长是非常不好的。不过日本的回应则是这是我们国家自己的事情，既然你们欣赏不了，只能说是你们的无知而已。
另外就是在日本女孩子结婚之后就要做一个贤惠的妻子，好好的相夫教子，是不用出去工作的，而家庭所有的重担都压在了男人的肩上，再加上社会上各种各样的事情，导致日本男人非常的抓狂，男人需要来解压，女人则是希望在婚前能够好好的放肆一下，所以说这种完全属于各取所需，文化也是非常符合日本的国情，不知各位看官如何看待这个问题？
美剧里的哪个女主角惊艳了你？
美剧里的女主角，惊艳我的有好几位，类型各有不同。仔细想来可能也和我个人对女性的审美变化相关有关
永远的“美国甜心”——珍妮佛 安妮斯顿（《老友记》）
从全球大热的美剧《老友记》中走出来的詹妮弗安妮斯顿，被称为美国甜心。
尽管这位甜心现在已经年过50，但只要她做封面的杂志一贩售，销量一定杠杠的。
自安妮斯顿之后，再也没有可以叫的响的美国甜心了。可以说她是唯一一位现役的“美国甜心”了。
《老友记》中瑞秋第一次闯进观众的视线时，她身着婚纱，整个人慌乱又迷茫，让旁观者忍不住想向她施以援手。
甜心的标准就是如此——要美丽、可爱，同时又要带着邻家女孩的亲切。可以有点小聪明小机灵，但又带着点儿小天真和小迷糊。
看到这里你不禁会说。这不就是对傻白甜的定义吗？
仔细想来，安妮斯顿自瑞秋之后在影视剧中塑造的角色不都有一些傻白甜的感觉吗？
有可能生活中的她本人性格并非如此，但可能一辈子都要带着瑞秋的光环，满足大家对于美国甜心的人设想象。
毒舌御姐——麦克斯（《破产姐妹》）
破产姐妹中的麦克斯，又让我惊艳。
麦克斯最让人惊艳的其实不是颜值，而是“毒舌又傲娇”的属性。
仔细想来麦克斯长得也很漂亮，大眼白肤黑发有点像童话故事中的白雪公主。但角色性格却是白雪公主的后母毒皇后。
又毒舌又御姐，刀子嘴豆腐心，就是对麦克斯最好的形容啊。
面冷心热是麦克斯最让人喜爱的地方——虽然嘴巴经常嫌弃，但遇到事情却御姐气场全开，hold住全场。
往往这种情节都令观众惊艳不已。
当破产姐妹结束之后，麦克斯的演员又去拍了一部叫《娃娃脸》的美剧。
剧中角色一改之前毒舌的性格，变成了一个唯唯诺诺的恋爱脑上身的女孩。
可能破产姐妹中麦克斯留给我的印象太过深刻，我不能接受这张脸在新剧中是如此懦弱的性格，于是弃剧。
可见，麦克斯最吸引我的还是她的毒舌啊。
美貌与智慧并存的大女主——德罗瑞斯 （《西部世界》）
埃文蕾切尔伍德，在西部世界中扮演了机器人接线员，农场主的女儿德罗瑞斯。
刚出场的时候，这个美貌的机器人着实惊艳了我一把。
美剧《西部世界》中的每一个细节中都带着巧思。
其中德罗瑞斯的名字在英文中代表着痛苦的意思。
刚出场的时候，这位农场主的女儿带着一脸天真甜美的笑容出现在大家面前。
但这个名字却预示着这位角色的未来走向必然和她甜美的外表存在着截然不同的反差。
德罗瑞斯的长相，在东西方应该都很受欢迎。
在东方人眼中，她的美具有一种古典主义的静谧和恬淡。
而在西方人眼中，她又是传统的金发碧眼，符合一贯的美女标准。
在《西部世界》第1季，德罗瑞斯探寻着自己的自我意识并最终觉醒。
而在第2季中，她开始踏上机器人与人类之间的分歧和争端之路。
而在第3季中，德罗瑞斯已经稳稳成了这一季的大女主。整个剧集都围绕着她进入现实人类世界中的所作所为而展开。
在第三季中，德罗瑞斯依然很美，服饰打扮则更偏重男性化。除了个别场合都以潇洒的裤装形象出场，和第1季中柔弱甜美的农场主女儿的形象相去甚远。
但又带来另一种英姿飒爽的惊艳感。
可以看出演员的可塑性非常强。同时每个阶段的德罗瑞斯都非常吸引人，有自己让观众惊艳之处。
有什么好看的老的影视推荐？
以下电影都是我看过的一些经典的电影，很多都是看了多遍的：
《霸王别姬》1924年冬天，9岁的小豆子被作的母亲切掉右手上那根畸形的指头后进入关家戏班学戏。戏班里只有师兄小石头同情关照小豆子。十年过去了，在关师傅严厉和残酷的训导下，师兄二人演技很快提高，小豆子取艺名程蝶衣（张国荣饰演），演旦角；小石头取艺名段小楼（张丰毅饰），演生角。俩人合演的《霸王别姬》誉满京城，师兄二人也红极一时。二人约定合演一辈子《霸王别姬》。
《大话西游之大圣娶亲》：可能年幼时的你们，会觉得这部电影特别低级粗糙，会鄙视里面一些猥琐桥段，但是，相信长大后意识到求而不得的滋味的你们，会突然懂了这部电影，会认为《大话西游之大圣娶亲》是最好的搞笑电影。
《西西里的美丽传说》还有另外一个名字《真爱伴我行》，但我觉得还是《西西里的美丽传说》更加合适，这个名字就像在将一个古老的故事娓娓道来，充满着一种神秘感，吸引人们去观看。影片以主人公雷纳多的视角进行叙述，讲述了十三岁的他在一个名叫西西里的小岛上遇到了此生最难忘的女人——玛莲娜并被她深深吸引，最后却不得不眼睁睁地看着玛莲娜掉进越来越黑暗的处境之中的故事。片中为我们大量呈现了西西里岛的美丽风景，却无法改变影片里沉重压抑的氛围，玛莲娜被这个镇上所有的男人觊觎，被女人们诋毁，这仅仅是因为她的美丽与，豆瓣上对这部电影的总结是“美丽无罪”，这其实也表现了玛莲娜的悲惨遭遇。
《功夫》拍摄于2004年，周星驰主演的《功夫》，今天看来，却是具有非常现实意义的一部教育片。重温之后，不由得感叹一部题材的功夫喜剧竟然隐藏了这么多丰富的内涵。
《东成西就》这是一部喜剧色彩非常强烈的影片。电影夸张地颠覆了支撑武侠电影的某些理念。这部电影中主宰人物行为的不再是义，而是梦想：金主为报仇，欲取真经练神功；多情东邪为美女，一心除恶；欧阳峰梦想当国王，洪七梦想与表妹成亲等等。与这些梦想相比，匡扶正义、重义轻生在电影里显得是那样的微不足道。在影片的结尾，击败的也不再是侠士，而是虚无的神仙。
以下电视剧都是我看过的一些经典的影视：
2002年有一部电视剧曾掀起了内地开拍武侠剧风潮，他是改编自漫画家马荣成的经典武侠同名漫画，就是这部《风云雄霸天下》
95版《神雕侠侣》可谓是最经典的一版，不仅超越了之前的老版，而且至今也没有被后者超越。同样，古天乐与李若彤也成为了杨过和姑姑的代名词。
《碧血剑》根据金庸的同名武侠小说改编，主要讲述袁承志华山学艺，得夏雪宜金蛇秘笈及，练就一身好武功。十二年后下山刺杀皇帝未成。后找到宝藏献给闯王，助闯军攻破紫禁城。不久大顺，清军入关。袁承志悲恨参半，徒感凄凉。看透政治兴亡，携青青及一众兄弟远赴海外。
古代女人为什么要缠足？
不要抢，这个问题我来答！
在我国古代父权制社会体系下，男性是意识形态的核心，女性丧失了话语权，只能接受父权制社会对其身体的建构。男性用缠足要求束缚女性，并以此标准对女性身体进行建构，与礼教、妇德相交织，最终迫使女性无条件地接纳并忍受缠足之痛。缠足对女性身体的伤害是巨大的，而女性在主流意识形态的控制下逐渐认可并内化了外界对她们身体所进行的建构，成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者。女性的这种主动接受与实施，让缠足行为一代一代传承下去，更加深化了社会对女性身体的规训，父权制社会得以进一步加深对女性身体的建构。如今，拥有话语权的现代女性仍受到社会对其身体的建构，摆脱了裹脚布的女性身体距离真正的解放还有一定的距离。
人类身体自始至终摆脱不了社会的控制，而作为弱势群体的女性历来是社会权力控制的主体部分，在社会约束与规训的牢笼中艰难生存。缠足总是纠缠在美丽、地位、性、文化等种种人望的追求之中。最初的缠足行为单纯是为了脚部美观，最后成为纲常伦理，成为束缚女性的枷锁，并在此基础上发展出古代父权制社会特有的身体文化现象，这种为了维护父权制社会秩序的伦理规范给女性带来的痛苦是不可言喻的。女性忍受着缠足带来的身体与精神上的双重折磨，只为迎合社会对她们进行的身体建构，以期许在公共领域获得社会的认可。
一、男性对女性身体的建构
在以男性为意识形态中心建立起来的父权制社会，女性是作为男性附属物般的存在，无论在物质方面还是精神方面，女性都会受到男性的操控。全社会都以男性为中心，将女性异化为“物”，在此基础上对其身体进行各个方面的建构。在思想高压控制下的女性必须遵循礼教、妇德，一生都要深处闺中、相夫教子，而这种种约束与规训通过缠足行为得到了体现。男性使用缠足的对女性身体进行建构，实现了对女性的直接控制，因为在缠足规训下女性身体受到的改造与折磨使女性毫无还击之力，于是缠足成为父权制社会束缚女性的有效手段。
缠足行为在今天看来是一种不可理喻的病态审美，但在父权制社会，女性若不遵循男性按照这一畸形审美标准来建构身体，是无法在社会上求得立足之地的，但凡主流社会群体中的女性皆会缠足。在父权制社会丧失了话语权的女性只能对男性言听计从，女性被剥夺了审美主动性与创造性。缠足给女性身体带来的直接后果是双脚畸形，正常走路都是异常艰难的事情，而畸形严重者会导致残疾、瘫痪。为了迎合男性的畸形审美，缠足带来的痛苦女性自幼就要忍受，然而缠得一双周正的香莲并非易事，民间谚语说“裹小脚一双，流眼泪一缸”，女童身体受到的折磨与心灵受到的摧残可想而知。但在父权制社会，男性才是意识形态的操控者，女性无法改变缠足对自身和精神的双重，只能接受封建思想对其身体的建构。
父权制社会，女性没有受教育的权利,女性从小就受到“三从四德”、男尊女卑思想的熏陶，即便家境殷实的女性所受到的教育往往也是在父权制认可之下为满足相夫教子的需要而进行的。父权制社会为了使女性对男性达到一种完全服从的状态，不仅仅对女性进行身体建构，从纤弱、贞洁这些外在体态对女性进行束缚，更多是从思想内部给女性带上枷锁。男性将缠足与女性牢牢在一起，赋予缠足多种社会意义，不仅与妇德操守相关，还与封建礼教相连，以确保女性“深居简出，教育莫施，世事莫问”。缠足使女性非畸即残，连走路都力不从心，更不用说自由活动了，男性由此控制女性的身体;而在思想方面，礼教、妇德已经内化为女性自身的规训，女性心甘情愿遵循“三从四德”，于是父权社会实现了对女性从身体到思想的双重控制。
由此可见，日益强化的纲常礼教不仅使女性成为男性的附庸，也使女性成为男性玩弄女性冠冕堂皇的借口。究其原因，经济基础决定上层建筑。在父权制社会，男女分工不同，男主外女主内，女性没有经济来源，只能依靠男性收入生活，这种经济上的不平等直接导致男女地位不平等;而男性为了巩固家庭统治权、维护社会地位，必须使女性从身体到思想绝对服从自己。于是，在父权制话语系统控制下，全社会都通过礼教和缠足对女性身体、思想进行双重构建以保障男性权威。在此基础上，女性在身体与精神上真正成为男性的附庸，自觉遵循纲常名教，为了获得男性的认可而自发缠足、维护缠足，女性在逆来顺受中迷失了自我，身体与精神皆失去了健康与自然的底色。可以说，裹脚布绝不是只裹出了女性脚部的形状，更包含了时代文化的诸多特点，融入了父权制社会对女性身体的期待、定位和价值评判。
二、将缠足内化为身体规训
众所周知，身体原本就是一种社交媒介，每个人都可以通过自己的“身体惯用语”达到沟通交流、传达信息的目的，并在不同的社会情境下作出特定的身体反应。就像父权制社会根据礼教与妇德所建构出来的女性标准一样，类似纤弱、贞洁等一类 皆属于女性的身体惯用语。女性的身体惯用语多是通过书籍传播的，如《女儿经》《女戒》等书中明确记载了女性应该具备的妇德，于是女性在幼年时期已开始接受妇德教育，在思想深处根植男女有别的思想。父权制社会下重视男女有别，在衣冠服饰及言行举止等方面男女皆有明确而严格的规定，如流传至今的“七年男女不同席不共食”“叔嫂房，不通问”等俗语就是男女有别的具体表现。男尊女卑是男女有别的思想核心，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，当时的家庭“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。...乃生女子，载寝之地,载衣之裼，载弄之瓦”，由此体现出的男尊女卑观念在当时却是社会主流的意识形态。这也是为什么在父权制社会女性对强加在身上的不平等要求总是逆来顺受的原因。女性想要在公共领域得到认可和表扬，只能严格按照父权制社会对女性施加的身体惯用语来规训自己，而少数想要通过反抗拥有话语权的女性往往会受到社会的沉重伤害和惩罚。
最初的缠足行为单纯是为了脚部美观，后来是父权制社会对女性身体进行建构，在与礼教、妇德挂钩后的缠足行为成了束缚女性的枷锁，不仅体现了男性的病态审美，也成为社会男女分工、划分阶级的重要标准。男主外女主内的社会分:工由男尊女卑的思想而来，只有缠足才能使这种社会分工成为可能，因缠足导致足部畸形的女性无法自由活动，在社会，上拋头露面也就更加困难,女性一般都只能在家洗衣做饭、相夫教子，男性设定的男外女内的空间划分由此得以在缠足践行中不断强化。缠足在父权制社会被赋予了大量社会内涵，比如通过足部大小来评判女性是否为良家妇女，若女性拥有一双三寸金莲，提亲者有可能络绎不绝，反之不缠足或脚不够小的女性在婚嫁上就会有相当大的困难，更不用说以此提高自身的社会地位了。所以，尽管女性在缠足过程中承受了极大的伤残痛苦，但对三寸金莲有着发自内心的赞叹与欣赏，缠出的三寸金莲是女性一生最为满意的作品，交换手工缝制的绣鞋也是女性间友谊的最好见证，因此，这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行，成为社会风俗。
所以我们可以看出，在父权制社会，女性逐渐认可、接受了缠足这一身体惯用语，在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为内化为自身的身体规训。
首先，常年居家与社会出现断层的女性视男性为崇拜对象，为得到男性的欣赏便按照男性的审美标准来塑造自己。在此过程中，女性无意识地扮演了施害者与受害者双重角色，并将这种依赖男性肯定的心理逐渐内化为自我认同。今人看来，这种对女性百害而无一利的缠足行为无疑是强加在女性身心的酷刑，父权制社会也在女性愚昧而固执的顺从中得到稳固与加强。当时的女性自愿承受双足畸形带来的伤痛，以求缠得一双周正的香莲， 进而得到优质男性的青睐，以提高自身的社会地位。父权制社会下的女性自觉接受了代表畸形审美的缠足，在实现自身重塑与身体建构的过程中，迷失在男性的审美标准里，忘却了自身真、善、美的价值，完全成为迎合男性喜好的附庸。
其次，从缠足实施者的角度来看，多半是母亲扮演缠足实施者这一角色，或是身体力行或是寻找专业裹脚婆来实施。可见，尽管缠足是父权制社会强加于女性身体上的枷锁，但是女性身体真正意义上的束缚与重塑却是来自女性自身。身为封建礼教的受害者，母亲是亲身经历过缠足行为对的折磨及精神的损伤的，她却仍让年幼的女儿重蹈覆辙，亲手使其整个生长发育期都陷入无边的痛楚之中。同时，母亲也是礼教与妇德的忠实维护者，强制女儿缠足是作为母亲应尽到的责任与义务。
究其原因，有三: 一是获得父权制社会的认可;二是增加自身的竞争筹码，通过缠足以寻到更好的夫家，三是改变阶层，嫁给有前途的夫婿得以实现身份地位的改变和阶级的提高。所以，缠足才会由女性自身主动遵循并实施，女性已经完全内化了男性建构起来的身体标准，将缠足认同为自身身体的规训。缠足作为父权制社会所推崇的审美风尚，已经沉淀于女性思想意识底层，并且成为大众尤其是女性所推崇的社会风俗现象，一双三寸金莲是女性引以为傲的资本，纵使缠足过程中承受了不可言说的痛苦。经过一代代人的传承，女性已将缠足视为一项先天存在的社会准则，无论富有还是卑贱都该无条件接受并实施，在长时间具有反复性的缠足周期中，女性从心理上自发遵循了带有制约性与倾向性的缠足规范，并通过训诫自身以达到完全约束和无条件遵循的目的。
最后，女性之间由于虚荣心的驱使而产生攀比心理，相互之间明里暗里的较量与评价在女性群体之间形成了一张无形的监视网，这种相互之间的监视比社会制约更加具有约束力。在这一过程中，女性群体也更加自觉地遵循父权制社会对她们身体的建构。三寸小脚与六寸大脚相遇，纤足者得意扬扬，后者既羞愧又窘迫，“真小脚， 要爱俏”将纤足女子炫耀小脚、洋洋得意的表情刻画得入木三分。女性内部的自我规训与监督使女性群体在压力和社会下变得卑微，完全认可并心甘情愿地接受“层层切骨、刻刻痛心”的缠足之苦，这也是为什么缠足行为得以绵延、屡禁不止的原因。从表面上看，缠足是女性身体接受的来自父权制社会的建构，实际是因为大部分女性在接受并认可缠足行为之后将其内化为自身的身体规训。
三、总结
古代父权制社会下男性完全占据主导地位，男性建构出的审美标准控制并影响着女性行为，男性把他们视为审美标准的缠足与女性牢牢在一起，赋子缠足多种社会意义，不仅与妇德操守相关，还与封建礼教相连，并在全社会宣扬妇德观思想，使其渗透进女性日常行为的方方面面。而女性为了得到公共领域的认可，寻求身份地位的改变和阶级的提高，只能无条件接受父权制社会对其身体的建构。因此，女性在社会建构和内心驱使的双向作用下将缠足行为逐渐内化为自身的身体规训，由父权制社会外部监督转向女性群体内部默许且必须严格执行的身体规范。这种转变使女性在主流意识形态的控制下无形中成为缠足行为的坚决拥护者和主动实施者，而这种坚决与拥护远比男性建构的标准更加直接与彻底，进一步深化了外界对女性身体的规训，父权制社会得以进一步强化对女性身体的控制。
缠足行为在实践中呈现出的双向态势不仅有男性对女性身体的绝对控制，还包括女性自身对男性权威的彻底服从，女性对缠足行为的默许、认可与接受反作用于自身，加强了社会外部对女性身体的控制与建构。经过一代代人的传承，女性已将缠足视为先天存在的社会准则，也是安身立命的身体资本，在长时间具有反复性的缠足周期中，女性群体内部发展出一套别具一格的缠足文化习俗。正是在外部与内部的双向推力作用下，这种毫无实际效用又使承受者极端痛苦的缠足行为得以普遍流行，并且到了清末时期，天足运动兴起之时，缠足之风仍屡禁不止。
四、结语
由此可见，虽然近代妇女解放运动提高了女性的社会地位，现代社会也积极倡导女权主义，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等，但现代社会仍未实现真正意义上的男女平等。缠足对女性身体的建构虽然不复存在，但在某种程度上，似乎这种约束以更为严苛的出现，用更加深刻的标准制约着女性的身体。封建礼教残存下来的对于女性身体的束缚与禁锢的影响依然存在，这种意识仍时隐时现地左右人们对女性身体的认识。在此情形下，扔掉了裹脚布的现代女性也无法如履平地般走向解放的康庄大道，女性距离真正的自由仍有很长的路程。
文章马伊琍被传复婚？
首先文章马伊琍复婚传闻极可能是个乌龙。
传闻的起因只是马伊琍被媒体拍到现身文章话剧《十三角关系》演出现场，这只能代表马伊琍做人大气，两人即便离婚了也并没有老死不相往来，并不能代表他们已经复婚了。
毕竟两个人还有两个共同的女儿，这种关系是离婚也无法斩断的。马伊琍是个内心强大活得通透的新时代女性，虽然文章曾经深深的伤害过她，但是文章也得到了他应有的报应。面对中年落魄穷困潦倒的文章她心生怜悯支持一把也很正常，但以她的性格重蹈覆辙再和文章复婚我觉得是不太可能的。
再说说和姚笛牵绊8年，谁笑到了最后的问题。答案显而易见啊，当然是马伊琍了！
你只需对比下三个人的生活现状就知道了。自2013年爆出婚内出轨事件后文章形象事业一落千丈，从炙手可热的当红小生沦落到无人问津，沉寂了这么多年才得到一个话剧演出的机会。现在38岁中年发福的他基本再也没有翻红的机会了。
而出轨事件女主姚笛呢，小三的帽子这辈子是摘不掉了，演艺生涯也基本断送了。感情上最终也没能和文章在一起而是在2019年嫁给了一个富商。结婚没两年富商老公就被爆出挽陌生女子进酒店，网友纷纷吐槽这就是现世报，根本没有人同情她。
再看看马伊琍，离婚后的她精彩作品不断，凭借《找到你》和《爱情神话》分别于2019和2022年两次拿到了华鼎奖电影最佳女主角奖。资源和流量都稳稳占据在一线女星的位置，已经46岁的她真的活出了自己的精彩。保养得不错的她感情上也偶被爆出与小鲜肉约会的八卦，无论真实性与否，至少说明她现在仍然魅力十足很有市场。
所以女人呀，还是要把精力放在变美搞钱搞事业上，男人嘛不听话就换了他，两条腿的男人多的是啊！！！