《三字经》，是的传统启蒙教材。在古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典故范，包括传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
三字经三季人原话？
《三字经》，是的传统启蒙教材。在古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典故范，包括传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

【原文】
人之初 性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了不使人变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
【原文】
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次，孟子逃学，孟母就割断织布机上的布来教子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他五个孩子都很有成就，同时科举成名。
【原文】养不教 父之过 教不严 师之惰子不学 非所宜 幼不学 老何为
【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
【原文】玉不琢 不成器 人不学 不知义为人子 方少时 亲师友 习礼仪
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
【原文】香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该效仿和实行的。汉代的孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
【原文】首孝弟 次见闻 知某数 识某文一而十 十而百 百而千 千而万
【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和友爱兄弟的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文章。我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
【原文】三才者 天地人 三光者 日月星三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
【译文】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
【原文】曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷曰南北 曰西东 此四方 应乎中
【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。说到东、南、西、北，这叫做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
【原文】曰水火 木金土 此五行 本乎数曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
【原文】稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的，后来渐渐被人们驯化。
【原文】曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
【译文】高兴叫做喜，生气叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情，这是人生下来就有的七种感情。我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
【原文】高曾祖 父而身 身而子 子而孙自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我，我生儿子，儿子再生孙子，由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙，从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
【原文】
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同
【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序，朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的。
【原文】凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读为学者 必有初 小学终 至四书
【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
【原文】
论语者 二十篇 群 记善言
孟子者 七篇止 讲道德 说仁义
【译文】《论语》这本书共有二十篇，是孔子的门人和，记载的有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇，也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
【原文】
作中庸 子思笔 中不偏 庸不易
作大学 乃曾子 自修齐 至平治
【译文】作《中庸》这本书的是子思，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
【原文】孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求
【译文】把四书读熟了，《孝经》的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
【原文】有连山 有归藏 有周易 三易详有典谟 有训诰 有誓命 书之奥
【译文】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”， “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化道理的书籍。《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
【原文】我周公 作周礼 著六官 存治体大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备
【译文】周公著作了《周礼》，其中记载着《天官》、《春官》、《秋官》等官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
【原文】曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶
【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一部内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去吟唱朗诵的。后来由于周朝的衰落，《诗经》也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。
【原文】
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁
经既明 方读子 撮其要 记其事
【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
【原文】
五子者 有荀扬 文中子 及老庄
经子通 读诸史 考世系 知终始
【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
【原文】
自羲农 至黄帝 号三皇 居上世
唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世
【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
【原文】夏有禹 商有汤 周文武 称三王夏传子 家天下 四百载 迁夏社
【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
【原文】
汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡
周武王 始诛纣 八百载 最长久
【译文】夏桀在位时因为暴虐无道，成汤起而，建立了新王朝国号商。传了六百多年，到纣王时就灭亡了。周武王起兵杀死纣王，灭掉商朝，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
【原文】周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说始春秋 终战国 五霸强 七雄出
【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸，战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
【原文】嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡
【译文】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。
【原文】
光武兴 为东汉 四百年 终于献
魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋
【译文】王莽改国号为新，后刘秀更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国鼎立的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
【原文】宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐
【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。北朝则指的是元魏。元魏后来也成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
【原文】
迨至隋 一土宇 不再传 失统绪
唐高祖 起义师 除隋乱 创国基
【译文】杨坚重新统一了，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
【原文】二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由
【译文】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。
【原文】炎宋兴 受周禅 十八传 南北混辽与金 帝号纷 迨灭辽 宋犹存
【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。北方的辽国和金国先后称帝，还常常侵略宋朝。辽国灭亡时，宋朝还没有灭亡。
【原文】至元兴 金绪歇 有宋世 一同灭并 兼戎狄 明太祖 久亲师
【译文】元朝兴起时，金国的命运也就终止了。金国被元朝灭亡后，宋朝同样被元朝消灭了。蒙古人入主中原，兼并了少数民族地区，传国九十一年后，明太祖朱元璋长期亲自督师血战，消灭了元朝，建立了明朝。
【原文】传建文 方四祀 迁北京永乐嗣 迨崇祯 煤山逝
【译文】朱元璋死后传位给孙子朱允文，朱允文只作了四年皇帝。朱元璋第九子登上皇位，改年号为永乐，并由南京迁都到北京。到崇祯皇帝时，李自成攻入北京，崇祯皇帝朱由检在煤山上吊自尽，明朝从此灭亡。
【原文】清太祖 膺景命 靖四方 克大定 至世祖 乃大同 十二世 清祚终
【译文】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。至顺治帝时统一。清朝传位十二世至宣统帝，清朝亡。
【原文】读史者 考实录 通古今 若亲目口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯
【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
【原文】昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤
【译文】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？宋朝时的赵普，官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读《论语》，不因为自己已经当了，而忘记勤奋学习。
【原文】披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦
【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
【原文】
如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍
如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓
【译文】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却都能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛时把书挂在牛角上，有时间就读，他们在艰苦的环境里仍坚持读书。
【原文】苏老泉 二十七 始发愤 读书籍彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思
【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
【原文】
若梁灏 八十二 对大廷 魁多士
彼既成 众称异 尔小生 宜立志
【译文】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功，就一定前途无量。
【原文】
莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋
彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之
【译文】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。
【原文】蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟彼女子 且聪敏 尔男子 当自警
【译文】在古代有许多出色的女能人，象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧，身为一个男子汉，更要时时提醒自己，充实自己才对。
【原文】唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是
【译文】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官了，担当国家给他的重任，你们这些小孩子，要想成为有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
【原文】犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物
【译文】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢？蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂酿蜜供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。
【原文】幼而学 壮而行 上致君 下扬名声 显父母 光于前 裕于后
【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为谋福利。如果你为做出应有的贡献，就会赞扬你，而且父母也可以因你得到荣耀，给祖先增添光彩，也给后代留下好的榜样。
【原文】人遗子 金满赢 我教子 唯一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力
【译文】有的人留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

历史背景
关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，例如清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。
原文鉴赏
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下”。

《三字经》内容的`排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神
三字摄影名词有哪些？
三字的有：大逆光、小逆光、反光板、营造光、全身照、感光度、离机闪、引导线、兴趣点、对角线、直方图、焦平面、白平衡、测光点、眼神光、切割点、地平线、HDR、地脚光、唯美光、鳄鱼光、小清新、合影照、三角光、快门线、三脚架、ISO CCD、 黑白灰、亮度值、全画幅、伽马线、、大平光、RAW、ACR、对焦点、B快门、C-PL镜、内对焦、TTL、糖水片、透视度、饱和度、黑反转、点测光、平行线、水平线、垂直线、点元素、前景深、后景深、大景深、浅景深！
全部的有：
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俯拍、仰拍、感光度、光比、离机闪、引导线、兴趣点、
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直方图、死黑、死白、自动对焦、焦平面、白平衡、
白平衡漂移、测光点、评价测光、包围曝光、眼神光、
18灰、高调、色温、低调、中灰渐变、渐变镜、ND镜、
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悬浮人像、闪光灯指数、平价测光、点元素、前景深、中景、
后景深、影调、色彩对比、大景深、浅景深、脱焦
怎样欣赏唐诗三百首中张旭的桃花溪一诗？
《桃花溪》是张旭以七言绝句的形式表达自己对世外桃源的向往之情。
张旭最著名的应该是他的草书，和李白的诗歌、裴浩的剑舞一起被人们称为“三绝”。其实张旭的诗也很有特色，尤其是他的七绝诗更为突出，以诗歌的成就，当时和张若虚、贺知章、包融一起被称为“吴中四士”。这首《桃花溪》就是张旭的一首七言绝句。
桃花溪隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。 桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。从格式上看
作为七言绝句，起句“隐隐飞桥隔野烟”，平仄为“仄仄平平仄仄平”，为仄起押韵格式，由此推出全诗平仄：
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄起平收，首句押韵。两联之间，平仄相粘。一、二、四句“烟”“船”“边”和韵，完全符合七绝近体诗的格式规则。
从创作背景上看
张旭出生在唐朝开元年间，并做过常熟县的公安局长（县尉），做过长安城御林军的秘书长（金吾长史），仕途虽无坎坷，却也没有大的发展。在经历了开元盛世，而至天宝年的由盛转衰，难免也偶尔会有归隐山林逃避乱世的想法。所以到了桃花溪旁，也就想起、念及陶渊明笔下的桃花源，那个没有尘世烦扰又纯净安宁的地方。
虽然没有证据证明张旭到过桃花溪，但是自从陶渊明《桃花源记》一出，几个朝代更迭，桃花源已经成为文人心中的一个情节，一个心向往之的理想世界，既使张旭真的没到过桃花溪，也不影响他对理想精神世界的向往。正如王维没去过桃花源、桃花溪，也一样写出绝美的《桃源行》。
从内容上看
这首诗的题目是《桃花溪》，桃花溪就是陶渊明《桃花源记》中记述的桃花源所在地，看到桃花溪我们就能想到桃花源，所以张旭直接以所见之景作为题目，要写的是桃花溪的美景，要抒的也是桃花源之情，借景抒情本就是诗人的惯用手法。
诗的意境很美，带给我们很强的画面感。
“隐隐飞桥隔野烟”，第一句就把我们带进了如仙如幻的美景画面中，空山野古，云烟缭绕，两山之间的长桥在云烟笼罩中若隐若现，恰似架起通往仙境的飞桥。尤其是“隔”字十分巧妙，将云烟缭绕的仙境与现实中的诗人隔离开来，为仙境增强了神秘感，那仙境里是否就是世外桃源啊？
“石矶西畔问渔船”，这一句为画面增添了新的景象，石矶和渔船。到这时我们才发觉诗人所在的位置，那就是溪边，诗人站在溪边看“隐隐飞桥隔野烟”是远景，镜头慢慢拉近，由远及近看到了石矶、渔船。
“桃花尽日随流水”，镜头进一步拉近，眼前又出现了桃花、流水，至此，一副完整的画面呈现在我们眼前，远处是空山、云烟、飞桥，眼前有石矶、渔船，脚下是桃花、流水，此时的景色已是令人陶醉。
美景写罢，诗人问渔船又问的什么？
＂洞在清溪何处边”？这是诗人急切想知道的，陶渊明在《桃花源记》中“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入”，所说桃花源的神秘洞口在哪里呢？其实渔船、桃花、流水一出来，诗人的迫切的心情就呼之欲出了，这船夫是武陵人吗？这水是不是桃花源的流水？这花是不是桃花源的桃花？看样子桃花源离此不远了。
王维是“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，而张旭却主动询问“洞在清溪何处边”？与王维相比，多了一份迫切的心情。
一句问话，由实到虚，全诗戛然而止，其实诗人的心情就藏在这一问之中，那就是我要去桃花源，我向往那世外桃源和美好的生活。
“洞在清溪何处边”，一如“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”？亦如“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”？答与不答已经不重要了，留给我们的是无尽的想象和无穷的余味。
至此，这首《桃花溪》的意思也就清楚了：
远看高山野古，云烟缭绕，有那若隐若现的空中飞桥相隔，
站在桃花溪畔，石矶西边，看到飘荡而来的渔船急切询问：
这桃花整日随着溪水流过，那桃花源的洞口在哪里呢？
景色有远有近，心情有实有虚。无论远景还是近景，都在眼前，只有那桃花源犹如天人之隔，可追而不可及，只能放在心里。
富有浪漫主义情怀的草书大家张旭，将他的世外桃源梦浓缩在这短短的四句诗中了。
带有三字的优美成语？
一波三折，举一反三，三生有幸
只是近黄昏为何成为名句？
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
直白吗？作者写这首诗的时候多大年纪？
如果，这首诗是二三十岁的人写的就是直白。如果，作者已经不再年轻，那这首诗就不直白。作者是在说自己人生近黄昏！
诗不只是，字、词、句！诗是人与人精神的交流。不是一个层次的人无法交流，无论用什么。这个层次是思想精神的层次，跟现实的一切没什么关系。
读古诗不需要详解，各人觉得是什么意思就是什么意思。诗人没想表达的读者感觉到了，说明读者比写诗的人思想境界深。
诗是诗人写的，字、词、句，不是专属于诗人的！那是所有人的！或者说是所有认识、理解字、词、句之人的。
作者是谁，无所谓。作者年代，无所谓。