我们都知道这么一句老话，“男追女隔层山，女追男隔层纱”。从这句老话咱们就能看出来，女追男比男追女要容易的多。所以在恋爱学里有这么一句话叫做：女孩子是吸引来的，不是追来的。
怎样吸引女孩子？
怎么能把女孩子快速吸引过来，直戳重点！
打开吸引力开关
情感世界里，尽在档案中
大家好，欢迎收看本期的《情感档案》，我是韩森。
我们都知道这么一句老话，“男追女隔层山，女追男隔层纱”。从这句老话咱们就能看出来，女追男比男追女要容易的多。所以在恋爱学里有这么一句话叫做：女孩子是吸引来的，不是追来的。
大家可以仔细想一想，是不是你身边有很多有“迷妹”属性的女孩子，整天嘴上挂着各种男神啊，老公啊之类的话。而她们念叨的这些人总有一些闪光点，这个闪光点就是我们所说的吸引力开关。但是，在生活中很多男人并没有打开这些开关，甚至抱怨这个人靠脸，那个人靠爹的，却从来没有想想是不是因为自己没有把时间花在自己身上。
大家可以想一想，你们身边的所谓的“女神”，她们是不是会把很多的时间花在自己身上，不管是服装打扮还是细节把握，她们都会很在意。可能在你们的视线中已经习惯了她们的这种打扮，但其实人家对自己的投资远比你想象的要多，也正是因为别人的投入，才会不断的提升自己的吸引力，从而打开一个又一个的吸引力开关。
说了这么多，那究竟什么是吸引力开关呢，我们又怎么打开它呢？其实，这就像你进入一家酒店，当你进入这个房间的时候，里面会很黑，得需要你主动的去找到相应的开关，打开相应的开关之后你才能看到相对应区域的摆设。而这家酒店就是你自己，开关也得需要你自己来开。
在生活中，这些开关从你一睁眼就会一直伴随你，有没有把自己打理干净，身上会不会存在一些你认为的“男人味”，你的穿着打扮是不是整齐得体的，跟女孩子打招呼，是自信的还是扭捏的？ 作为一个男人来说，你是不是勇敢的，遇到一些事情，有没有担当。所有这些细节，你都能照顾到身边人的感受，都有一种主人翁意识。这样也就会很大程度上的打开你的吸引力开关。
还有一些有关于生存价值的吸引力开关，就是你的硬性价值，比如说你开什么车，有没有房，住什么房，你的薪水如何，你的职位怎样，生活品味如何？生活品味就是在于男人对于细节的把握，比如你的肩膀上掉了一些头皮屑，穿皮鞋配了一双白袜子，这都是很尴尬的行为，所以，千万不要抱有侥幸心理，所有的细节都逃不过女人的眼睛。
大家一定要记住，在这里说这些不是让大家去攀比，大家千万不要误以为“我要开豪车才能追到女孩子，我要年薪几百万才能追到女孩子，”你可以想一想，如果真到了那一天，女孩子被你吸引过来，她真的是奔着你这个人来的吗？
情感世界里，尽在档案中，我们下期再见。
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我国民间四大传说？
古代有四大爱情传说，迄今仍然家喻户晓：孟姜女哭长城，牛郎织女，梁山伯与祝英台，以及白蛇传。
一代代人把对爱情的美好想象和悲情记忆，都寄托在这四大爱情故事里。
但是，你有没有想过：经过几百上千年的传播，这些故事被无数次改写，是否已经变得“面目全非”？经过长期的、模式化的解读，这些故事的本意，是否也遭到了扭曲？
如果你不人云亦云的话，认真想想从小耳熟能详的故事情节，一定能够发现很多细思恐极的细节，潜藏在故事的背后。
孟姜女不哭
先说说孟姜女的故事。在这个故事中，最具标志性的情节是“哭倒长城”，但事实上，最早的历史记载中，这个女子恰恰是因为不轻易掉泪、极度遵从礼节而受到赞扬。
据历史学家顾颉刚的考证，孟姜女的故事脱胎于《左传》上的杞梁妻。
《左传》记载，杞梁随齐侯出征战死，齐侯回去时，在郊外遇到杞梁的妻子，向她吊唁并表示慰问。杞梁妻不以为然，说按照礼数，你应该到我家中进行正式吊唁。
丈夫死了，尽管她很悲痛，但还是要求按照当时的礼数来吊唁亡者，一点儿也不含糊。这是一个知礼克制的女性典范，所以，春秋时期的知识分子把她的言行记录下来。
神奇的事儿发生在后面，在历代的流传中，这个简单的故事被不断加料，杞梁妻的形象也发生了颠覆性的改变。
到了唐代，原本无名无姓的杞梁妻，有了自己的姓名，叫孟姜女；她的丈夫杞梁（有些地方说成万喜良）也不再是战死疆场的将军，而是一个民夫，因避役被捉后筑于城墙内。孟姜女为了寻回丈夫，这才向城而哭，并哭倒了长城。
这个故事传播的出现在明代。明代流行的孟姜女故事，把秦始皇和孟姜女的纠葛融入到情节中，说孟姜女由于哭倒长城，被报告给秦始皇，获召见。秦始皇见到孟姜女之后，见色起意。孟姜女提条件葬夫，关于所提条件多数认为是三个：造桥、下葬、秦始皇亲自发丧。一一完成之后，孟姜女投水自尽。
到此为止，孟姜女从《左传》中懂礼数的无名女子，变成了忠贞如一、敢于与强权对抗的烈性女子。但最惨的是秦始皇，一代雄主的形象在这个影响深远的故事中，简直被批得一无是处。事实上，孟姜女比秦始皇早生了数百年，两人根本不可能同台。
我们不禁要问，明朝人讲述孟姜女故事，为什么要硬拉上秦始皇？
说穿了也不难理解。明朝是古代社会最后一次大修长城的时期，制造和传播孟姜女哭倒长城的故事，目的在于借古讽今，把现实中修长城的苦难与历史上的“暴君”联系起来，藉此讽刺时政，发泄不满情绪。
孟姜女哭倒长城的故事，不过是弱者在口头上反抗强权的“武器”而已。
从某种意义上说，秦始皇是在替明朝皇帝背锅。
大流氓牛郎
牛郎织女的故事，是情人节——七夕节的源头之一。论影响力，在四大爱情故事中绝对位居第一。正因为影响力太大，人们对这个故事的感受很容易被正统的解读带跑偏。
正统的解读把重心放在牛郎织女的幸福生活被天帝/王母无情拆散上。并且，天帝/王母被当成封建势力的代表。我们一遍遍聆听这个故事，最终激发起对封建强权的厌恶和挞伐情绪。
很少人会换个角度想想：在一个极其注重个人道德的国度，一个青年农民女性洗澡、偷盗女性衣裳的行为，为何居然没有受到批判、反而得到颂扬？
牛郎织女故事搁现在就是狂+癖+盗窃犯+非法诱拐监禁少女。就是这样一堆流氓犯罪行径累积而成的情节，却被包装成了凄美的异地恋爱情故事。只能说，的民间和底层，自古就有流氓文化的强大基因。
在，关于牛郎织女故事的版本有很多，但绝大多数版本都有牛郎“藏衣防女”的情节。什么意思呢？在牛女结婚后，甚至生了两三个孩子之后，牛郎都要小心翼翼把当初偷来的衣裳藏起来，不让织女发现，而织女则千方百计想要找回她的衣裳。这件衣裳，相当于织女的飞行器，一旦找到，她就要飞走。
可以看出，织女和牛郎之间并无爱情可言，有的只是胁迫与被胁迫的性关系。
跟孟姜女的故事一样，我们现在认为牛女悲剧是天帝/王母造成的，其实也是明朝人加工的结果。明朝以后流传的牛郎织女故事，开始美化这段流氓囚禁少女的恋情，被偷衣服的织女不但不逃跑了，还对丝牛郎一见钟情，夫妻男耕女织，幸福美满。而此前主持公道的天帝/王母，这时都成了大反派。
原本难以启齿的一段胁迫式婚姻，经过改写，用封建与反封建的对立模式，成功转移了故事焦点。
用民俗学专家田兆元的话来说，“牛郎织女故事是生育的互助模式（借妇、典妻等），但在伦理方面又是不太好的，所以神话把它掩饰起来，用华彩的东西来展示，对过去的事件进行辩解，从而起到宽容以及维护社会稳定的目的”。
然而，现代人把女牛故事当成爱情故事进行称颂，想想也真够奇葩的了。
牛女相会成为情人节典型意境，其实织女内心并不愿意。
梁祝并不“革命”
对四大爱情故事的通行理解，都与所谓的反封建有关。秦始皇、天帝/王母、法海，还有梁祝故事中的祝家、马家家长，都被当成封建势力的代表予以鞭挞。
实际上，这种把故事简单二元对立化的解读模式，虽然有助于我们考试时抓取中心思想多拿两分，却在更大程度上掩盖了故事本身的丰富主题。
在反封建的大帽子下，被误读最深的是梁祝故事。
女扮男装的祝英台，与同窗求学三年的梁山伯结下深深的情谊。分别之时，祝英台假称有一妹妹，许嫁梁山伯，暗示梁山伯十日后来说亲，但梁山伯误以为三十天。三十天后，当梁山伯期约来到祝家提亲时，祝员外已将祝英台许配当地马员外的公子，并已定下迎亲的日期。梁祝相见，悲感交加，但无法改变现实。
离开祝家后，梁山伯即一病不起，含恨辞世。在马家迎娶祝英台的途中，祝英台坚持要到梁山伯坟前告别，获许可。祝英台痛哭祭奠梁山伯，当时，风雨大作，坟裂，祝英台纵身坟内，殉情身亡。
在后来的版本中，梁祝化蝶，让传说有了一个悲情而圆满的结局，很符合人的审美心理。
梁祝故事被当成反抗封建包办婚姻的典型。祝英台被许配给马员外儿子，暗示祝员外贪财而不惜牺牲女儿的幸福，这也被认为是马家以财势欺人，祝家贪财势欺女。
但从梁祝戏剧的原本来看，祝家与马家门当户对，并无高攀之嫌。而且，祝家允许英台乔装求学，马家允许英台在出嫁途中拜祭梁山伯，均是十分难得的决定，可见两家家长在当时都相当开明。
至于父母包办婚姻，在近代以前是主要的婚姻制度形式。我们不能以现在的婚姻观念强加给古人。
梁祝二人本身从头到尾都信奉结婚必须要有媒妁之言、父母之命。
根据法律史学者朱苏力的解读，梁祝同窗时曾“同床而睡，结脚而眠”，如果他们真的主张婚姻自由，完全可以把生米煮成熟饭；但祝英台一定要回家，一定要等着梁山伯按照程序来提亲。而梁山伯得知祝英台是女身并已许嫁马家之后，他也仅仅是表示深深的遗憾，还是准备求娶他们分别时祝英台虚构出来的妹妹，只是当发现这一希望也落空时，梁山伯才“罢休不成”。
到了这时候，祝英台还是称“今生料不能够了，我劝你休想也罢了”，坚持尊重传统的婚姻程序和制度，最后，两人伤感而别。全剧中完全没有显示出祝员外或马员外对祝英台施加什么压力和强迫。
可以看出，梁祝二人始终是传统婚姻制度的遵纪守法者，即便面对不能终成眷属的不利结果，他们也从未打算挑战这种制度。
祝英台最后决意殉情，是由于梁山伯的意外病逝引起的，完全是一起突发性的偶然事件。
现代人把梁祝包装成传统婚姻制度的反叛者，并丑化祝家、马家的家长，把他们当成传统婚姻的顽固恶势力，这本质上是一种上纲上线的解读模式。熟悉历史的人都知道，以父母包办、门当户对等原则为主要特征的传统婚姻，长期以来都有其历史合理性，我们不能以今人的后见之明去强求古人的先见之明。
白娘子的
受众多由白蛇传改编的影视剧影响，我们对白蛇传故事的熟悉程度和刻板化印象都很深。简单来说，白娘子虽是蛇妖，但已修炼成贤妻良母，为报恩而不惜冒死救许宣（许仙），而法海不懂爱，坚持人妖不能相恋，硬生生拆散一对模范夫妻。
这样的故事很符合现代人的自由恋爱审美，但同样的，这是很晚近才形成的情节。
最早的白蛇故事其实充满恐怖色彩。唐传奇中有《白蛇记》，讲的是陇西一个叫李黄的人，被一个穿白色孝服的美女，至其家“一住三日夕饮乐无所不至”。第四日返家，身体化为血水。家人去寻白衣美女，发现其为“蛇妖”所变。
到了宋代和明代，分别有话本《西湖三塔记》和冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》，白蛇故事的情节基本都完整了，不过讲述的要点和我们现在的认识完全不同。
宋、明两代的白蛇故事，都在强调，白娘子身上的妖性也不灭，曾威胁许宣说：“我如今实对你说，若听我言语欢欢喜喜，万事皆休，若生外心，教你满城皆为血水，人人手攀洪浪，脚踏浑波，皆死于非命。”
《白娘子永镇雷峰塔》以许宣经不住而人生坎坷的事例告诫世人：
奉劝世人休爱色，爱色之人被色迷。心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺？但看许宣因爱色，带累官司惹是非。不是老僧来救护，白蛇吞了不留些。
这时，法海的形象也是正面的，收伏蛇妖，并劝诫男人禁欲，不要贪恋女色，否则后果很严重。
可见，早期的白蛇故事，不像现在是反的，恰恰相反，是替打广告的。
直到清代，白蛇故事才完成最后一轮重大修改并定型。最大的改变是，白娘子从蛇妖成了蛇仙，而法海从正面人物成了负面人物。这也就是我们现在熟悉的白蛇故事。
为什么会有这一轮转变？这应该与明末、清代在人们心目中的地位下降有关。僧人不守戒律，禅林隳败堕落，连带着民间对的风评就急遽变差。
体现在民间文学上，就是白蛇故事中的僧人形象发生逆转，由原来救苦救难的济世之人而变成破坏美好生活的罪恶之人。
《新白娘子传奇》经典剧照。
简短的结语
揭露四大爱情故事的，并非要让大家不相信爱情。
看懂神话传说的门道，你才知道，一切故事都是当时的历史现实的写照。这样，虚构的故事才能成为解构历史的密钥。
人类学大师列维·斯特劳斯认为，神话传说的变动之下，隐藏着稳定的、深层的心理结构。
从最受欢迎的四大爱情传说故事的流传与改写，我们或许也能发现，我们民族的深层心理结构到底包含了哪些东西。
相信每个人都有自己的答案。
女人偷偷喜欢了会有什么表现？
女人对待爱情是比较委婉的，哪怕她喜欢上了一个男人，她也不会太主动。她会用她自己的来向心爱的男人传达爱意，可以说这一点让无数男人都很郁闷，因为这样是很容易错过机会的。所以男人们要自己学会读懂女人的心思，不然白白错过机会就太可惜了。而当女人偷偷喜欢时，总会忍不住有这几个表现，你发现了吗?1、非常关注你的动态
1. 女人喜欢了，那么她就会对你特别的关心。你会发现她突然变得很关注你的动态，只要是跟你有关的事情，她都会非常的关心。你每天发生了什么事情，似乎她都能够很快就知道。而且你所发的朋友圈动态，几乎都能见得到她的身影，留言评论都有她的痕迹。
2、经常给你主动打，发消息
一个女人如果偷偷喜欢你了，那么她就会经常主动给你打，发消息。可以说你一天能够收到超多条她的消息，虽然都是一些鸡毛蒜皮的事情以及一些常规的问候，但是这却足以表明人家喜欢了。你要懂得回应人家，不然即便是再喜欢你也会慢慢消退的。
3、对你的消息基本上就是秒回
一个女人如果偷偷喜欢你，那么她对你肯定是很上心的，所以你会发现她对你的消息基本上就是秒回。你只要一发过去，她马上就会回你。而这就表明她已经把你设为了特别关注，所以才可以在你发消息的第一时间看到并回复你，这就是喜欢你的表现。
一个人的浩然正气是怎样养成的？
浩然之气是儒家道德修养学说的重要组成部分。
人普遍接受这样一个观点，一个人身上如果有一种光明正大的气的话，那么这个人就是一个光明磊落的君子，这个气，就是浩然之气。著名诗人孟浩然的名字，就是从这儿来的。
浩然之气是儒家亚圣孟子提出来的。要想说清楚什么是浩然之气，人如何才能养成浩然之气，就非常有必要说清楚孟子关于道德修养的理论。
孟子认为有四种善端先天地存在于人的内心，但孟子并没有说，人躺着什么也不做就可以成为道德圆满的善人，因为善端既有可能枯萎也有可能丢掉。“学问之道无他，求放心而已”，生就是不断找回丢掉的善心的过程。因此，善端只能说明人有向善的可能性，而不是必然性。要将心中的善变成现实中的善，由善的人性变成善的人格，这个过程就是修身立德。
修身立德之道是孟子的核心思想。他一生劝人向善，人该如何向善？首先是“居仁由义”，不要去追求华堂大屋，因为“仁”才是天下最宽敞的居所，居住其中最安全；也不要去追求富贵利禄，因为行走在正义的道路上前途最为远大。人要真诚地活着，应该把行仁义作为目的，而不是手段。
其次，人要“存心养性”，保护好心中的善端，认真倾听内心的道德律令，人自然可以为善。
第三要“先立乎其大”，对于人来说，身体四肢是“小体”，而有道德价值判断的“心”是“大体”；人生的富贵利禄声色犬马是“小体”，而行仁义做善人是“大体”，我们不能丢了西瓜捡芝麻舍大从小。
第四是“心无愧怍”，是上不愧于天下不怍于地，平生不做亏心事半夜不怕鬼敲门的心平气和。
第五是“舍生取义”。人生无非取舍二字，但所有的取舍只能基于一种法则——目的和手段是否正当，是否符合义的要求。符合了哪怕是牺牲生命也要去做，不符合哪怕是有人要你的命也不能去做。
第六是“反求诸己”。最后，孟子提出了“养浩然之气”的最高境界。一个人身上有了“浩然之气”，就能够成为大丈夫君子和圣人，成就最高人格境界。
孟子修身立德的思想，已经渗进人的血液，成为人的核心价值观。
那么，如何才能养成浩然之气呢？
孟子认为，道德修养的最高境界是心中充溢着一种至大至刚的“浩然之气”。但“浩然之气”就像一个纯净的雪孩子，遇到不道德、无良心的事情，就会消失得无影无踪。
浩然之气是人内心最光明磊落宏大刚正的心理状态，浩然之气要用仁义去培养，最大的敌人就是心有愧怍，一旦人在良心上有了亏欠，浩然之气就开始变得软弱无力直到消失殆尽。所以要培养浩然之气，就不能违背自己的良心本心，做有亏于道义和良心的事情。换句话说，心无愧怍是培养浩然之气的前提。
孟子的道德修养论，从“存心养性”开始，到自觉自愿地“居仁由义”，再到返回内心寻求良心本心的“反求诸己”，最后体察并听从道德命令从而让自己胸怀坦荡心无愧怍，都是要求人们，沿着挺立独立人格和道德主体性的道路，做一个道德上完美的人。正是因为如此，人才有成为尧舜的可能。
在孟子的人生哲学中，自我是生命和道德的主宰，选择成为一个什么样的人，一切都由自我决定。南宋著名心学家陆九渊，把孟子的道德哲学概括为一个“自”字，可谓与孟子“心有戚戚焉”。
陆九渊说，“暴谓之自暴，弃谓之自弃，侮谓之自侮，反谓之自反，得谓之自得，圣贤道一个自字煞好”。人都是自我残害自我放弃，人都是自取其辱，得与失都是人自己的选择。可见，祸福均由自取，人生的坦然与纷扰，无不与自己的选择有关，而如何选择人生的道路，其实很简单，只需要返回人的内心，倾听良心本心的声音，按照道德律令去做，就是了。
如何让女生喜欢你？
现在的女生要怎么追，才能收入囊中呢？其实对于追女生这个问题，一直都困扰着许多的兄弟，有的兄弟觉得很难，付出了全部也未必能够获得真心，有的兄弟觉得很简单，还没开始发力就已经让女生对自己掏心掏肺了。其实不管是觉得简单还是觉得困难，都离不开套路和技巧，若是想要早点抱得美人归，以下这三个追女生最好的方法，老实人就不要错过哦。
1、追女生最好的方法：培养共同爱好
都说：物以类聚，人以群分。在感情里想要知道两个人合不合适，首先会先看三观，然后再看你俩有没有什么共同之处，我曾经也不会聊天，跟兄弟们聊天很顺畅，跟女生就不知道怎么聊了，每次不是被女生拉黑，就是不回复我，后来我无意间看到一本专门教人聊天撩妹的书，叫做-坤少攻心术。里面有很多攻心的聊天方法，我直接照搬里面的套路，不到一个星期，我就约到了一个漂亮的妹子，这是我以前都不敢想的。建议单身的兄弟，都可以去看看，找一下就能看到的，尤其是攻心的话术，直接复制也能拿下妹子，还能提升自己，还犹豫什么呢？
若是这两样都没占上，女生肯定就不会喜欢你，她会觉得跟你不是同一路人，不是同一路人聊天的话题肯定也会对不上，跟一个话不投机的人在一起，那得多闷啊，所以想要追到喜欢得女生，就一定要培养共同的兴趣爱好，因为两个人有相同之处是最快拉近关系的样子一种，当女生慢慢对你有了好感，这时候你的机会就来了。
2、追女生最好的方法：多制造偶遇的机会
在感情里，大部分的女生都还是比较相信缘分的，就像爱情，俗话说“前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过”，要是两个人相互有好感，想要在一起，那得需要多大的缘分啊，所以在追求女生的时候，多多制造一些这种偶遇的巧合，就像偶像剧中的情节一样，会让女生觉得这就是上天冥冥之中的安排，觉得你俩可能就是命中注定，所以都偶遇喜欢的女生，还是可以慢慢让她对你产生感情的。
3、追女生最好的方法：让自己更加的优秀
在感情里，女生往往会对比较优秀的男生产生一种崇拜的心里，你越是优秀，越是突出，她就越关注你，所以想要追到喜欢的女生，最靠谱的就是让自己变得更加的优秀，在她需要帮忙的时候伸出援手，这样的你会让她觉得非常有安全感，当然女生都是有虚荣心的，让你又有实力又优秀的时候，带出去也会非常有面子哦。
爱情里，想要追到一个喜欢的女生是非常简单的，只要学会以上这三个方法，就一定可以让女生对你掏心掏肺，老实人只要学会，准能脱单。