而要回答这个问题，我有两个思路。一是看她们的出身、来历和事迹，二是通过对民间很有影响力的文学作品《封神演义》来做一个大概的对比。
上古六大女神女娲王母后土娘娘碧霞妈祖金灵如何排名？
对于问题中提到的六位神祇，是无法通过“对比”来进行排名的，因为她们出自不同的“神话体系”。
而要回答这个问题，我有两个思路。一是看她们的出身、来历和事迹，二是通过对民间很有影响力的文学作品《封神演义》来做一个大概的对比。
我们先来看关于这六位神祇的资料（顺序按照问题排序）。
女娲：
据上古神话记载，女娲是我国的创世女神，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
其主要成就：造化人族，补天救世乃是我们从小听到大的神话传说。
王母：
王母又被称为西王母、王母娘娘，道号为：“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。
在我国神话里是负责掌管罚恶、预警灾祸的长生女神。而在道教的神话体系里，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神。
其主要成就：生育万物，主管所有女仙。掌管不死药，长生法则的上古女神。还是保护女性，婚育、长寿的女神。
后土娘娘：
首先后土娘娘不在上古神话体系里，其来源是母系社会中男子对女性的崇拜，是道教尊神中的第四位天帝，简称“后土”，尊称为“后土娘娘”。
又因她掌阴阳、育万物，故而被称之为大地之母。据传她是最早的地上之王，后来与玉皇大帝相配合，为掌管阴阳生育、万物山川河流秀美的女神。
碧霞元君：
碧霞元君是我国古代神话传说中的女神，俗称“泰山奶奶”，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。
是道教神话体系中重要的女神，也是我国历史上影响最大的女神之一。因为她是以我国华北地区为中心的山神信仰（道教），传说她“庇佑众生，灵应九州”，又“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。
民间说法认为，她是与南方妈祖娘娘齐名的保护女神。
妈祖：
妈祖在我国神话体系中，是以我国东南沿海为中心的海神信仰，又称“天后”、“天上圣母”、“娘妈”等。
妈祖信仰产生在比较特殊的生态环境之下，与海洋渔业、海事生产等密切相关，所以民间有出海前先祭妈祖，祈求保佑顺风平安的习俗。
民间有“北元君，南妈祖”的说法，她乃是与碧霞元君齐名的保护女神。
金灵：
金灵圣母是明代小说《封神演义》中所创造出来的女仙，其原型为道教女神斗姆元君。斗姆元君乃是道教神祇，为“北斗众星之母”，生有九子，长子和次子分别为“四御”中的“勾陈上宫天皇大帝”、“中天紫微北极大帝”，其余七子为“北斗七星”。
那么根据上述资料我们可以得出，有的神祇为我国上古神话体系中的一员，而有的神祇则来源于民间的崇拜，也有神祇为道教所尊崇。
那么按照上古神话体系大于道教神话体系，民间崇拜最末来看。
女娲、王母、后土娘娘、碧霞元君、妈祖、金灵（斗姆元君）这六位神祇的排名从上到下为：女娲、王母、碧霞元君、金灵（斗姆元君）、后土娘娘、妈祖。
下面我按照《封神演义》的“洪荒神话体系”来为这六位神祇做一个排名。
按照《封神演义》的设定，女娲为得了“混元大罗金仙果位”的“圣人”，在小说它所推崇的洪荒神话体系中，是仅次于“道祖”鸿钧的六圣之一。
王母根据《封神演义》的设定，是“道祖”鸿钧身边的童女，与玉帝共同尊“道祖”之命掌管天庭众仙。
至于是什么“道境”和“果位”，原文没有交代，但她所出现的时间为“巫妖之争”后。
后土娘娘为“十二祖巫”之一的，因“巫妖之争”中十二祖巫失败，故以身化为“六道轮回”。而金灵圣母为六圣之一的“通天教主”座下的四大之一，“道境”为“大罗金仙”，在“封神大劫”中被封为“坎宫斗姆”，为星宿之首。
至于碧霞元君和妈祖，不在《封神演义》中的洪荒神话体系之内，出现的时间也晚于上述四位神祇。
那么由此可以得出，六位神祇排名中，排名第一的是女娲，其次是后土和王母，再次是金灵（斗姆元君），最后是碧霞元君和妈祖。
古人为什么要用「豆蔻」形容少女？
古人为何常用“豆蔻”比喻少女？“唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
豆蔻为何在古代诗文中常用来比喻少女？
“豆蔻”也被称为“含胎花”，豆蔻花人们习惯称十三四岁是女孩子的豆蔻年华，这个典故出自唐代诗人杜牧的一首著名的七言绝句《赠别》：
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
这是杜牧离开扬州的时候，写给一位只有十三岁左右名叫张好好的风尘女子的诗。诗中形容这位柔弱美丽的少女，像是二月初刚发芽的豆蔻嫩芽，含苞待放。因此，前人也曾有注解：“牧之诗咏娼女，言美而少，如豆蔻花之未开。”
春天的花卉很多，为什么独独选中豆蔻花来比喻少女呢？原来豆蔻含苞之时，显得非常丰满，因此民间俗称其为“含胎花”，在诗文中也常用它来比喻。在各色豆蔻花中，又以红豆蔻花为最美，其花芯中央有两瓣相并，形似同心，一向被视为爱情的象征，清人诗云：“结就同心蕊，因标连理枝。”指的就是它。后世吟咏豆蔻的诗，大多含有这种寓意。
古代女子的年龄有什么特殊叫法？
古人对人生中各个年龄段分别有特殊叫法，女子的不同阶段也有不同的叫法。
女孩子幼年时被称为髫年，因为古时儿童不束发，头发下垂，也称作垂髫。
十三岁左右为豆蔻年华，取唐代诗人杜牧诗中之意。
十五岁为及笄之年。古代女子十五岁就把头发梳拢起来，挽一个髻，插上叫做笄的首饰，叫笄礼。加笄后就表示她已成年，所以女子到了成年，叫“笄年”，又称“及笄”。
十六岁是破瓜年华、碧玉年华。因为“瓜”字可以拆分为两个“八”字，二八十六，所以指十六岁的女子。女子到十六岁的时候，身体已经完全发育成熟，可以结婚为人妇。
女子到了出嫁的年龄称为摽梅之年，取自《诗经 摽有梅》，摽梅的原意是指梅子成熟而落下，后世比喻女子到了结婚的年龄。
二十岁被称做桃李年华，意思是说这个时期的女子正像桃李盛开的时候一样艳丽动人。
二十四岁被称为花信之年，这是因为古人认为春天多风，刮过二十四番花信风后才会进入到夏天。
古诗词中对男性和女性的尊称？
子--古代对成年男子的尊称或美称，相当与现在的先生。夫子--古代对成年男子的敬称，语气比重于称“子”。父(读第三声)--古代对男子的美称或对老年人的尊称。父(读第四声)--父亲或男性长辈之称。
甫--古代男子的美称。丈夫--古时称成年男子为丈夫，并不专指女子配偶。匹夫--本指一个人，古代多指平民中男子或一般人。须眉--古代称男子为须眉。古曾以男子须眉稠秀为美，故有此称。
女子
妾--古代女子表谦卑的自称。母--古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性。青衣--古代俾女的代称.裙衩--古时为妇女的代称。拙荆--一般人家丈夫对妻子的一种称谓。
粉黛--古代美女代称。蛾眉--亦作“峨眉”，古代美女的代称。巾帼--古称妇女为巾帼。姥--古称老妇人为姥。妪--古对妇人，一般指年岁大者，亦有指少女者。媪--古对妇人或老妇人的称乎。
在古代历史喜欢的女性是哪一位？
在下江南史公公，我来回答这个问题。
在华夏五千年的历史长河中，出现的伟大女性数不胜数，霸气的女皇武则天，代父从军的花木兰，权势侵天的慈禧老佛爷....
璀璨夺目的人太多了，但是我却喜欢一个在历史长河中毫不起眼的存在：孝庄钱皇后。
正统七年，十五岁的明英宗朱祁镇迎来了他美丽的新娘子，钱皇后。
这是是明王朝有史以来皇帝的第一次初婚仪式，而在此之前的皇帝们，早在即帝位之前，已经完成了终身大事，所以这场婚礼的排场极大。
在文武百官和内外命妇的叩头如仪中，十六岁的钱氏头戴九龙四凤冠，身着真红大袖祎衣红罗长裙红褙子红霞帔，在一片煊天鼓乐中被迎入紫禁城，成为少年皇帝的皇后。
而古代宫廷一段缠绵凄凉的爱情也就此以这般金碧辉煌的揭开了序幕。
英宗很喜欢他的妻子，因为钱皇后家里的官位不大，于是想让钱皇后的家人加官进爵，但是钱皇后拒绝了他的提议，她怕这样会有损他“明君”的声誉。
在三千佳丽的深宫中，从不缺少争宠，争权，她们有的比男人都心狠手毒，但是钱皇后却如同一朵白莲花，出淤泥而不染。
然而不幸才刚刚开始，立为皇后七年的时间里，宫妃周氏，万氏，王氏陆续生下三位儿子，唯独她没有消息，明英宗在庶长子两岁之后也没有立他为太子，一直等着钱皇后怀胎的消息。
然而还没等到她怀孕的喜讯，噩耗就传来了。
正统十四年，英宗御驾亲征，被也先在土木堡打了个屁滚尿流，自己也被擒了。
晴天霹雳般的消息传到了这个可怜的女人身上，当时就把她震晕了过去。
也先拿英宗作为，向朝廷要钱，钱皇后就搜罗了后宫所有金银珠宝给了也先，她只想救回她的丈夫，但是也先不是什么讲究人，钱拿了，人却不放，还继续，但是钱皇后已经拿不出钱了，她只能寄希望于朝中大臣。
当时那个环境，朝中大臣能有什么办法，国不可一日无君，他们已经在商量立郕王朱祁钰为帝，至于英宗，已经有了新的皇帝，他最好永远不要回来了，或者死在外面吧！于是没人去管这个只是希望自己丈夫安安全全回来的可怜女人。
她没有了任何办法，没有了任何依靠。
于是每当夜深人静时，宫内大殿总能传出一个女人哀泣的声音，这个女人跪伏在地上，虔诚的祈求上天，保佑她的丈夫平安归来。
就这样，她跪了一年，哭了一年，也许是感动了上苍吧，也先最终释放了英宗。
等到英宗回来的时候，见到了他的皇后，这时她已经冻瘸了一条腿，哭瞎了一只眼睛。
这一年，她二十三岁。
英宗回来之后深受明代宗朱祁钰的忌惮，于是把他和钱皇后关在南宫，不但上了锁，锁里还灌了铅，之后，势利眼的宫人渐渐地连衣食都不再维持。
丈夫的处境都看在钱皇后眼里，她一面百般宽慰迁就丈夫，一面支撑着病体赶制绣品，以此换些食用。
她已经不奢望什么了，皇后的位置，锦衣玉食的生活，她都不需要，有他，就够了。
在互相依靠彼此慰藉中，七年的漫长岁月过去了。
她的付出英宗也都看在眼里，在夺门之变后，英宗再次登上皇位。
有皇帝，自然就要有皇后，钱皇后作为英宗的结发妻子，又陪她共患难，理当成为皇后。
但就在这个时候，意外忽然发生。
由于钱皇后不但已是严重的残疾，而且病损也完全摧毁了她的生育能力。
庶长子朱见深（明宪宗）的生母周氏在儿子复立为太子，自己也进位皇贵妃之后，希望借此机会自己也能更进一步，尝尝当皇后娘娘的尊贵滋味。
很快，周氏命一个叫蒋冕的向英宗的母亲孙太后进言道：“钱皇后既无子又残废，不合适当皇后，应该让周皇贵妃升为皇后，才不失大明王朝的面子。”孙太后听了也觉得甚有道理。
英宗听说此讯，顿时大怒，将蒋冕贬斥，顶着自己母亲的压力，把凤冠重新戴在了和他共患难的结发妻子头上。
在丈夫的庇护下，钱皇后重新开始了她与世无争的皇后生涯。
钱皇后幸福的和她的丈夫生活了七年。
天顺八年，英宗已是油尽灯枯，他唯一放不下的就是除了他已经没有了任何依靠的钱皇后。
他一直以为自己能够永远将妻子保护在自己的身后，怎么也没想到自己竟死会在了前头。他非常担心周皇贵妃将要报当年之仇，借儿子的势欺凌钱皇后。
于是，英宗还特别叮嘱自己的继承人朱见深：“皇后名位素定，当尽孝以终天年。”
这样说了之后，英宗仍然觉得不放心，于是他又紧拉着顾命大臣李贤的手，反复叮咛：“钱皇后千秋万岁后，与朕同葬。”李贤流着眼泪退出英宗的寝宫，将这句话添在了遗诏册上。
果不其然，英宗刚刚去世，宪宗的生母周皇贵妃就摆出皇帝亲娘的身份，派亲信夏时到朝堂上宣布懿旨：“钱皇后病废之人，不足称太后，应该独尊皇贵妃为皇太后。钱氏无子，哪有做太后的资格？早该循宣宗朝胡皇后的先例被废掉了。”
此话一出，顾命大臣李贤当时就炸了毛，他得英宗亲口嘱托，又深知钱皇后的贤德，坚决反对周皇贵妃的主张：“先帝遗诏已定，怎能随意更改！”
对于周皇贵妃的仗势欺人，辅臣们都十分不满；想到钱皇后在为丈夫去世日夜悲伤不问世事，周皇贵妃却居然还分得出精神为自己争权谋势，群臣就更是一肚皮的气，终于，周皇贵妃败下阵来，这使他对钱皇后更加嫉恨。
朝堂上吵得热火朝天，但是钱皇后却并不关心，皇太后，废太后，都不重要了，因为她的心已经随着英宗一起死了。
成化四年，思夫成疾的钱太后郁郁而终。
按照英宗的遗嘱，钱太后应该是唯一一个能够与他合葬的女人。然而钱太后刚死，周太后这个老妖婆又跑出来作妖，坚决反对合葬之说，要求儿子为钱太后另择墓地。
此时的宪宗站在了的那边，还和商量怎么糊弄大臣。
对于没了原则的皇帝，群臣深为不满，都激起一腔义愤之情誓要为孤苦无依的钱太后讨个公道。
詹事柯潜、给事中魏元当天就上疏进谏；第二天阵仗更大，以礼部尚书姚夔为首，四百七十名大臣联名的疏章摆在了宪宗的案头。都是为钱太后，要求让英宗夫妇合葬的。
在这样的刺激下，周太后更是勃然大怒。不管廷臣们说什么，宫中发出来的仍然是为钱太后另择葬地的谕旨。
次日，面对周太后的一意孤行，魏元偕同僚三十九人，御史康允韶偕同僚四十一人，刚下早朝就集体跪于文华门外放声大哭，直哭得响震云霄，整个后宫都被笼罩在嚎啕声中。
看见群臣如此一致的誓死决心，周太后也害怕再惹出更大的乱子，终于答应了朝臣们的要求。七月，宪宗为嫡母钱太后正式上谥号为“孝庄献穆弘惠显仁恭天钦圣睿皇后”，并将神位祔入太庙，与英宗并列在一起。同时宣布钱太后将于九月与英宗合葬裕陵。
然而不甘心的周太后终于还是捣成了鬼。
由于当初为英宗建陵时没有预留皇后合葬的位置，因此必须为合葬的钱太后以及未来合葬的周太后重新营建下葬墓穴，再从地下打通通向英宗墓室的隧道。
在建墓穴的时候，周太后暗中授意经办此事的，将钱太后墓穴的那条隧道故意挖错，不但与英宗墓室方向错开足足数丈之远，而且在中途就把隧道堵住。
而留给周太后的石穴则刚好相反，有一道宽敞且直通英宗墓室的隧道。除此之外，在皇宫内供奉历代帝后神位的奉先殿内，周太后也不允许在英宗身边摆放钱太后的牌位画像。
后来老好人明孝宗朱佑樘地发现了裕陵地下的隧道隐情。他将此事告知大学士刘健、谢迁、李东阳，打算为钱太后打通隧道。并决定将周太后的牌位画像和自己母亲纪太后的牌位画像一起别祀于奉慈殿，而不是与英宗共祔太庙。
然而孝宗打通钱太后墓穴隧道的想法，最终也因钦天监和阴阳师都认为会影响风水而不得不作罢。
痴爱一生，死未同穴，这也许是钱皇后的遗憾吧，虽然她坎坷一生，但也是备受宠爱，也许，在另一个世界，他会和英宗幸福的生活在一起吧。
在下江南史公公，初来乍到，请多关照。
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古代后宫女子等级称谓？
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