有问题就有答案
Q1：鲁迅善用反语表达自己的感情 请您找出文中的反语 并说说他的作用 藤野先生？
反语是依靠语言环境的帮助，运用与说话人本意相反的词语或句子表达本意的修辞格。运用反语能引人深思，带有强烈的感情色彩，起到嘲笑讽刺的作用。《藤野先生》一文中的反语不仅具有强烈的讽刺作用，而且透过反语还可体味出文中表现出来的崇高的爱国主义思想感情，这正是本文反语运用的一个突出特点──透过反语见真情。“清国留学生”中有的“解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭”，对于“清国留学生”的这种丑态，作者说“实在标致极了”，“标致”在这里是反语，用副词“实在”加以强调，便增强了这一反语的讽刺力量，强烈表达了作者对“清国留学生”的鄙夷和反感。“中国留学生会馆中的一间洋房待到傍晚时，常不免要咚咚地响得震天，问问精通时事的人答道：‘那是在学跳舞’”，这里“精通时事的人”是反语，这些人精通的事其实是一些无聊的事。作者把“清国留学生”学跳舞与这一反语用在一处，可见，“学跳舞”也是一种无聊的事情。从上面这两处反语，我们就可以感受到，为了寻求救国真理而满怀希望来到日本的鲁迅先生，在东京见到的却是这样不学无术、思想腐朽的“清国留学生”，他们拿着清政府的银子在这里不是用心读书而是吃喝玩乐。这与作者来此的目的完全不同。因此，作者大失所望，对“清国留学生”的所作所为十分反感。这种感情便通过反语表现出来。同时，我们透过这两处反语还能感受到作者内心涌动着的那种强烈的爱国主义思想感情。试想，如果作者对祖国没有这片真情，那他怎么会对“清国留学生”的行为感到反感，又怎么会用反语加以讽刺呢？可见，作者通过反语表现出来的对“清国留学生”的厌恶和反感，正是作者爱国主义思想感情的一种表现。作者在仙台学习时，有一天收到了日本“爱国青年”写的匿名信。“爱国青年”是反语，指的是一些受军国主义思想影响的日本青年，在他们看来“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上便不是自己的能力了”。所以他们认为鲁迅先生那次考试及格不是自己能力所及而是得到先生泄漏出来的题目。作者对这些日本青年的荒谬逻辑和愚蠢做法十分愤慨，称他们为“爱国青年”实际是对他们极大的讽刺。我们从这一反语中可以感到，作者对这些日本青年的愤慨、痛恨之情其实正是作者爱国主义感情的一种表现。正因为作者热爱自己的祖国，所以这种有损祖国尊严的做法必然激起作者的满腔义愤。透过“爱国青年”这一反语我们再次感受到了作者的一片爱国深情。文章的结尾处，作者写道：“于是点上一支烟，继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛绝的文字”，“正人君子”是一句反语，作者强调所写的文字是“正人君子”之流所深恶痛绝的，有深刻的含义：作者决心以笔作武器同反动势力斗争到底，为光明的中国继续奋斗。从作者决心与“正人君子”斗争到底的决心和行动来看，文中几处反语中表露出来的作者的爱国主义思想已转化成了实际的行动。总之，《藤野先生》一文中运用的几处反语，处处体现出了作者的爱国真情，只要我们阅读时认真体会就会更真切地感受到本文反语运用的突出特点──透过反语见真情。
Q2：鲁迅杂文的讽刺艺术主要表现在什么手法的运用
鲁迅一生写下了大量的杂文，编辑成集的杂文集共有16部之多。他的杂文做到了绵密的逻辑和生动的形象的高度统一、思想家的卓识和文学家的才华的高度统一，被后人称作“诗化的政论，是政论化的诗”。鲁迅的杂文取材广阔，形式自由；短小精悍，语言精炼,内容和形式的有机结合和完美统一，形成了独特的风格。其中讽刺是其杂文艺术的重要特征，与夸张、反语、幽默等结合起来，巧妙运用，使之表达深刻的道理和高度的思想内容。而对讽刺对象的简笔勾勒，使批判对象活灵活现地展现在读者面前，在轻松的笑声中，促人警醒，让人深思,这就是鲁迅杂文的高妙处,是鲁迅杂文不同于其他杂文的区别之处。
Q3：另类鲁迅一文中结合全文内容,说说鲁迅的另类表现在哪些方面？
“五四”时期的知识分子，或者说作家，有两个基本的命题，一个是反帝，一个是反封建。而且大部分知识分子、作家把反帝视作政治诉求的出发点，看成是第一位的。鲁迅则有所不同，鲁迅也反帝，但第一位的却是反封建。在鲁迅看来，反帝需要，但反封建尤其需要。因为封建制度“吃人”，这种“吃人”主要表现在它让人做奴才，而且是让人心甘情愿地去做奴才、做稳奴才。正是封建制度、正是专制政治培养了中国人的劣根性--奴性。基于这样的认识，鲁迅在他的小说中塑造了一个又一个鲜活的形象。你看鲁迅笔下的阿Q，他在未庄挨了欺辱，他不是理直气壮地去抗争，而惯用的手法则是要不就是“自己打自己的脸”，要不就是只知骂“我今天总算被我的儿子给打了”，这种用虚幻的胜利把事实上的失败给填平的做法，即所谓的“精神胜利法”，可谓把一个国民性表现得物无遁形、淋漓尽致了。再看看鲁迅笔下的闰土，本来少年的闰土和少年的鲁迅是一对好朋友，而且少年的闰土是强者，而鲁迅则是弱者。然而多年未见之后，一切都变了。鲁迅先生这样写道:他(闰土)站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道:“老爷!”(鲁迅《故乡》)一声“老爷!”二人少年纯真的友谊戛然而止;一声“老爷!”少年弱势的鲁迅成了“主子”，而少年强势的闰土则做上了奴才。鲁迅继续写道:我母亲告诉闰土:“不要这样客气。”“还是照旧(指按小时候的称呼)”。你看闰土是怎么说的?闰土说:“那时是孩子，不懂事。”一句“不懂事”，把二人少年的纯真友谊给否定了;一句“不懂事”，把喊“老爷”和选择做奴才、做稳奴才推到了心安理得的地步。这就是作为思想家的鲁迅对中国人的观察和思考。读鲁迅的文章，我们从中可以感受到生命的苦闷和沉厚，可以感受到生命的挣扎和沉思。甚至觉得我们的血质因它而浓郁纯粹起来。
Q4：鲁迅用那么多反语干嘛，我发现貌似每篇文章都有
强调感情，讽刺讨厌的人。
Q5：张爱玲，鲁迅 选一个作家 说说他的写作特点，结合他的每个文章！2500字左右！谢谢
鲁迅杂文极具战斗性，表现为深刻的思想内容和强烈的艺术魅力。它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。鲁迅说，杂文必须“生动、泼辣、有益，还能打动人心。”(1)他说：杂文必须是“匕首、长矛，以及能和读者一起为生存杀出一条出路的东西”；但自然，它也能给人愉悦和休息。鲁迅一开始总是强调杂文的思想性和战斗性，同时又强调它的艺术感染力，强调它必须通过生活的意象和语言的魅力给读者以艺术的享受。自然给人愉悦和休息，不是安慰和麻痹，而是“休息、工前准备、战斗”，统一于战斗，统一于战斗。因此，这与艺术至上主义者所强调的所谓艺术有着根本的区别。鲁迅对杂文提出了卓越的见解，这是他长期创作实践的总结。他所有的文章都完美地反映了这些观点。下面，我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。杂文是政治理论的艺术化表达，需要一种逻辑力量。但鲁迅的杂文说服力很强，长篇论证严谨，短篇小说一针见血，在有限的篇幅内，能够清晰、充分、深刻地阐释真理。这是因为它总是在最关键的地方揭示问题的本质，表现出清晰、明确、无可辩驳的逻辑力量。这是鲁迅杂文的一个主要特点。鲁迅杂文的论辩过程，以及得出结论的过程，往往是集中力量揭露事物的内在矛盾，使问题得以彻底解决。毛泽东同志说：“分析的方法是辩证的。所谓分析，就是分析事物的矛盾。”(1)鲁迅善于这种分析，所以他的论点可以在死命中制造强敌。比如梁实秋曾经说过不知道“谁是主人”，说自己不是资本家的走狗。鲁迅从阶级理论的思想上深刻理解走狗行为的本质是为整个阶级服务，而不是为个别资本家服务。因此，梁实秋不知道自己的主人是谁的哀嚎是一个需要把握的关键。他一针见血地指出：“这是‘资本家的走狗’的生动写照。每一条走狗，虽然是资本家养的，但实际上是属于所有资本家的，所以遇到的都是温顺的富人和狂吠的穷人。即使没有人养，他又饿又瘦，但他还是遇到了所有温顺的富人和所有狂吠的穷人，但此时此刻他不明白谁是主人。”既然梁实秋不知道“谁是主人”，那就是一个“失落的家庭”，一个“资本家的走狗”。鲁迅思想的深刻性还在于，他发现“文艺”走狗梁实秋在论战中遭到贬损，只能用国民党的反动暴力来帮助自己可怜的“文艺批判”。因此，“有必要给“走狗”加上一个描述性的词：“缺乏”。(2)又如，曾有人将“这个学生或那个学生”与“今生或另一个学生”的句子进行对比，证明文言文简洁“省力”，优于白话文。也就是鲁迅用同一个例子反驳：“今生或来世至少有两种解释：第一，这个学者或那个学者(学生)；第二，今生或来世。”所以白话文虽然用词多，但意思准确，一目了然，“为什么省力？”(1)事物的矛盾性普遍存在，有时它是一种生活现象，为人们所耳闻目睹，却不被人们所重视。鲁迅善于捕捉这一现象，发现它，分析它，使它特别生动和引人注目。比如有一种人，天天说白话文，随口一用，却不觉得粗俗可笑。现在，他反对白话文，理由是“白话文庸俗浅薄，不值得了解”。这是一个矛盾的现象。鲁迅写了，描写了，改进了，马上就展现了这种人的真面目：“当下的大屠杀”。
因为他们不想成为现在的样子，但是他们拥抱僵尸，呻吟。有人对国民党不抵抗只字不提，却想尽办法在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。鲁迅抓住了这一矛盾，尖锐地指出，这两个人离青少年很远，因为大敌只是头。“我怀疑那些故事，原本是写给成年人和绅士出版的，但不知何故，它们被错误地放在了青少年书籍上”(2)。以“错文”为题，有力地讽刺了这一现象。矛盾的社会现象，有时不是集中在一件事上，而是以分散的形式表现出来，容易被人们忽视，这就需要作家的集中和概括。鲁迅善于发现这一现象，并从他们的比较中揭露社会生活中的矛盾。在《不知肉味和不知水味》中，他总结了两个相反的现象。一方面，统治者在宣扬儒家思想，玩孔子“三月不知肉味”的绍尔，意在粉饰升平；另一方面，干旱造成灾害，村民为井水而战，一些人被打死。鲁迅抓住了这两个现象，进行了深刻的分析：“文少是一个世界，渴是一个世界。吃肉不知味是一个世界，口渴争水是另一个世界。其中自然有很多君子小人，但‘无小人，无君子’，最终，我们不应该让他们自相残杀，渴死。”这深刻地揭露了阶级压迫的残酷现实，有效地扯下了统治者粉饰和抬高的帷幕。在前一节提到的3336万10-30000年间，鲁迅也抓住了当时社会不救人不救鬼，不救国不救月的怪现象，深刻地揭示了这一矛盾的根源，那就是国民党反动派不肯让人民抗日救国。因为作者捕捉到的是尖锐对立的现象，尤其是在表达方法上强调了它的对立性，赋予了它非常清晰有力的逻辑力量，让读者感到由衷的信服。揭示事物的矛盾是逻辑思维的重要任务，也是说服散文的关键问题。鲁迅在这方面的工作很辛苦，揭露矛盾的方法多种多样，总是随着对象的不同而变化。对于一些隐藏的、复杂的矛盾，他有时并不急于下结论，而是通过仔细的思考、分析和描述得出结论。有时候，通过一层一层地解剖事物的真相，读者可以从论证的过程中自然地把握一个结论，但并不是从字面上理解。例如，文章《新秋杂识（二）》讨论了自杀者为什么自杀，这是后一种情况的一个例子。鲁迅早期杂文有朴素的辩证法。当他成为马克思主义者时，情况就不同了。毛泽东同志说：“鲁迅后期的杂文是最深刻最有力的，不是片面的，因为当时他学的是辩证法。”(1)这是鲁迅后期杂文的精髓。例如，关于旧形式的采用，已经讨论了很多次，但是。却聚讼纷纭，莫衷一是。鲁迅是主张采用，主张推陈出新的。他说：“旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。”这“恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会‘类乎’牛羊的。”②这反对了两种片面性，即全盘否定和全盘照搬，而坚持了唯物辩证法——从新旧形式的对立统一中，来科学地阐明问题。上面举过的“此生或彼生”等例子，同样是辩证法的胜利，它有力地反驳了片面性的观点。 鲁迅的运用逻辑思维来揭露事物的矛盾时，经常通过艺术形象来表现。正像毛泽东同志所说的：他用那枝又泼辣，又幽默，又有力的笔，去画出了黑暗势力的鬼脸，他简直是一个高等画家。毛泽东同志在赞扬鲁迅杂文的战斗性的同时，也精确地指出它的形象性的特点。尽管他写的是一时一地的事情，画的是一人一物的面貌，但却具有普遍的意义，这是由于他“砭锢弊常取类型”，他所描绘的形象，不仅生动、鲜明，而且概括性强。这是鲁迅杂文的另一特色。 比起其他文学形式来，杂文的形象创造不是通过行动和对话来刻画完整的人物性格，它“所写的常是一鼻，一嘴，一毛”，它的方法是多样化的，可以利用比喻、故事，也可以根据对象特点直接描绘。鲁迅在这方面的笔力，就像名画师的速写，寥寥几笔，然而逼真，传神。他抓住对象特点描绘出来的形象，经常给予读者以永不磨灭的印象。例如他根据帮闲文人的行径，维妙维肖地勾画了二丑的嘴脸。这是一种扮演公子的拳师或清客的角色。“他有点上等人模样，……倚靠的是权门，凌蔑的是百姓，有谁被压迫了，他就来冷笑几声，畅快一下，有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声。不过他……一面又回过脸来，向台下的看客指出他公子的缺点，摇着头装起鬼脸道：你看这家伙，这回可要倒楣哩！”①鲁迅还深刻地指出，这最末的一手，是二丑的特色。这是一种勾魂摄魄的艺术，不仅鲜明、深刻，而且具有典型的意义。《爬和撞》描绘了这样的形象：人们在拚命地往上爬，然而爬的人多，拥挤不堪，于是就“撞”——投机冒险。撞好了，自己就发财显贵。撞不好，至多不过摔在地上，仍旧可以爬。这样，爬了来撞，撞不好再爬。鲁迅就是这样以活灵活现的形象，概括了当时一种重要的社会现象，概括了某些人的全部人生哲学和经历。他描绘“西崽相”，是“倚徙华洋之间，往来主奴之界”，刻画生在阶级社会里而要做超阶级的作家，是“用自己的手拔着头发，要离开地球一样”，都是形象逼真，语言凝炼而幽默。 鲁迅还经常运用书本或自己创造的故事来构成形象，表达思想。由于不是虚假的杜撰，而是从真实的生活感受出发，故事里渗透着个人深切的体验，所以莫不栩栩如生，发人深思。《立论》②里描写一个人家生了男孩，满月时请客，有人说这孩子将来是要发财、做官的，有人说这孩子将来是要死的。说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。这故事内容很简单，似乎是个笑话，它是这么生动、有趣，但却提出了一个严肃的问题：要“既不谎人，也不遭打”，该说些什么呢？这正是一个战斗的现实主义作家的隐痛，因为在自欺欺人的旧社会里，确实是难于说真话的。 运用譬喻等手法，造成鲜明的形象，用形象来说明问题，这是杂文的评论性所决定的。鲁迅的杂文有许多这类成功的范例。如对保存“国粹”的批判，他先解释“国粹”，必是一国独有，他国所无的事物了，但这未必就是好。接着就说：“譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’。然而据我看来，还不如将这‘粹’割去了，同别人一样的好。”①有拟之于虫兽的，如叭儿狗，“虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了‘中庸之道’似的脸来。”②这个形象，由于它的高度概括性，已经走入生活，成为人们喜欢采用的普通名词。此外如把脱离社会培养的天才，比作离开泥土的一碟子绿豆芽，把封建社会比作僵尸等，都是富有表现力的确切的譬喻。 这种形象化手法，被用来表现复杂而深刻的思想，特别能够显示它的强大生命力，显示鲁迅的艺术创造性。在《朋友》里，作者为我们讲述这样两件事：小朋友最喜欢看变戏法，待到自己学会时，便索然无味；类似的情况是看电影，等到明白了影片的制造法，知道千丈悬崖者，其实离地不过几尺，从此便不以电影为神奇，处处留心它的破绽，自己感到无聊，反而后悔去看说明隐秘的书。这是十分平常、简单的事，作者让你思索它的含义，接着便把你引导去面向当时的一个生活真理：“暴露者揭发种种隐秘，自以为有益于人们，然而无聊的人，为消遣无聊计，是甘于受欺，并且安于自欺的，否则就更无聊赖。”这样一个道理，如果要用概念推理的办法来写，那真不知要说多少话，恐怕也难于说清楚，现在从生活出发，只写了那么两件事，互相印证说明，读者便完全给说服了。类似的例子还可以举出《灯下漫笔》。作者从钞票贬值折价换成现银，反而沾沾自喜的心情，一下子联想到人极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分喜欢，从而反映了有关中国人民历史命运的一个大主题。这种表现方法平易近人，它使一个抽象深奥的思想，十分容易地为读者所接受。 鲁迅的形象化手法，都表现了贴切、平易、新鲜的特点。他的无论那一个形象，总是十分切合事物的真象，一丝也不走样。贴切是形象化的生命，不贴切就失去了形象存在的价值。而且他又善于就近取譬，使读者感到亲切。如所周知，一切形象譬喻，都必须以浅近的、读者熟知的事物来喻深远的、读者不易了解的东西。但是浅近而熟知的事物，如果处理不好，则容易成为陈词滥调，引不起读者的兴趣。这就必须从新颖的角度去运用它，发现前人未曾发现的意境，使形象别具新意，不落俗套。这才能使两者很好地结合起来，既平易而又新鲜，给读者以无穷的回味。 形象的力量，是诉之于情，从而喻之于理。所以有人认为：形象是感情的发酵素。鲁迅善于把叙述和评论形象化，也善于寓感情于形象之中。他的强烈的爱憎分明的感情，总是含蓄于字里行间，借形象而扣打人们的心灵。浓厚的感情色彩，不仅突出地表现在他的一部分抒情散文里，而且也表现在他的许多偏重于叙述和评论的篇章中。总之，与形象而俱在，鲁迅的杂文表现了浓烈的感情色彩的特点。 鲁迅的杂文，有一部分是抒情散文。在这些文章中，作者经常借形象以抒情，鲜明的形象与真切的情思合而为一，强烈地吸引着读者，激动着读者。如《夜颂》这样描写了黑夜和白天：“夜是造化所织的幽玄的天衣，普复一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。……现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有夜还算是诚实的。”这两幅形象，寄托着作者深刻的感触，他对比黑夜和白天，憎恶光天化日之下的“真的大黑暗”，憎恶一切人造的面具和衣裳。在一些纪念文章里，作者也经常运用这种手法来表达对于死者的感情，如《忆刘半农君》，写“五四”时期刘半农的战绩时，提到当时有些人批评他“浅”，但作者却赞美这“浅”：“他的浅，却如一条清溪，澄彻见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。”最后又说：“我爱十年前的半农，而憎恶他的近几年。……我愿以愤火照出他的战绩，免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊。”在这里，形象的描写，真挚的友情，严正的历史评判，取得了和谐的统一，给予读者以回味无穷的感受。 鲁迅表达感情的形式是多种多样的，并不限于形象和譬喻。他善于运用排比等修辞手法，反复咏叹，以宣泄一种不可抑止的感情。《记念刘和珍君》描述刘和珍等牺牲的事实之后，写道：“但段政府就有令，说他们是‘暴徒’！但接着就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这种排比复沓的句式，有力地倾吐了作者的翻江倒海的激情，强烈地激起了读者对于反动派的仇恨。在《友邦惊诧论》等政治评论文章里，作者也经常运用这种手法来揭露反动派，表达鲜明的阶级感情。 鲁迅杂文的抒情，有时并不借助于比喻、排比等手法，他只是按照事物的真象加以白描，在朴素无华的文辞中，寄托着一种真切的感情。如关于柔石的一段描写：“柔石自己没有钱，他借了二百多块钱来做印本。除买纸之外，大部分的稿子和杂务都是归他做，如跑印刷局、制图、校字之类。可是往往不如意，说起来皱着眉头。……他相信人们是好的。我有时谈到人会怎样的骗人，怎样的卖友，怎样的吮血，他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道，‘会这样的么？——不至于此罢？’……”①在这里，作者由衷的敬仰和怀念的感情，不是跟柔石的纯洁、善良、勤劳的品质同时写出，一样地感动着我们么？ 鲁迅杂文的感情力量，特别表现在讽刺上。他认为：“‘讽刺’的生命是真实；不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。”“它所写的事情是公然的，也是常见的”，但却是“不合理，可笑，可鄙，甚而至于可恶。”讽刺作者的本领，就是偏要提出这种“谁都不以为奇”的事，“而且加以精炼，甚至于夸张”②。比如，上面所举的爬和撞的形象，《立论》中的故事，都属于这一类，都具有明显的讽刺性，包含着作者的善意和热情，让读者在不禁发笑中受到深刻的教育。对于敌人，鲁迅也经常燃起讽刺的愤火，但为的是要把他们烧毁。比如《“有名无实”的反驳》，从报上引述一位国民党排长的话，同现实生活相对照，进行无情的鞭挞，几乎通篇全用反语写成，造成十分强烈的讽刺效果。鲁迅说：自己“好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”①。好用反语，是鲁迅杂文讽刺艺术的一大特点。在与论敌笔战中，尤其是这样。 鲁迅还有一部分杂文，通过“曲笔”隐晦曲折地表达自己的思想感情。如所周知，“曲笔”原是旧中国反动政治迫害的产物，鲁迅在《花边文学》的《序言》里，曾经这样说过：“那时可真厉害，这么说不可以，那么说又不成功……在这种明诛暗杀之下，能够苟延残喘，和读者相见的，那么，非奴隶文章是什么呢？”知道这个情况，我们就了解鲁迅的一部分杂文，所以采用“曲笔”，原是迫不得已的。有人把“曲笔”当作鲁迅笔法，好像鲁迅一贯喜欢用这种方法写作似的，这是很大的误解。实际上，只要有可能，鲁迅总是竭力把文章写得明白晓畅的。“曲笔”既是政治迫害的产物，那么它就不是一种有成规可循的艺术手法，它需要适应不同的题材，对付不同的政治环境，采取不同的表现方法。有全篇用隐喻的，如《现代史》。内容写变戏法，他们一次又一次地向观众榨钱，今日这班人走了，明日那班人又来。全文没有一句话涉及当时的政治，但明眼人一看就知道，这正是国民党反动政府的现代史。有全篇用反语的，还有说故事，引古喻今等多种方法。对于这类杂文，我们主要认识它的战斗作用和意义，而不必去学习它的隐晦曲折的形式，因为今天已经根本不同于鲁迅所处的时代。 总之，鲁迅的杂文，形式丰富多彩，手法不拘一格，莫不清新独创，给予读者以隽永的艺术享受。这除了思想内容的先进、深刻，有助于他在艺术上的发现以外，还因为他有丰富的生活经历和体验，有一座用之不竭的知识宝库。此外，他在写作过程中的认真构思和锤炼，也是十分重要的条件。“就算三五百字的短评，也不是摊开纸就动笔”。他曾这样说：“人家说这些短文就值得如许花边，殊不知我这些文章虽然很短，是绞了许多脑汁，把它锻炼成极精锐的一击，又看过了许多书，这些购置参考书的物力，和自己的精力加起来，是并不随便的。”①这种艰苦劳动、精益求精的态度，是非常值得学习的。让我们认真地学习鲁迅杂文的战斗性和艺术表现力，更好地发挥杂文打击敌人、教育人民的作用吧。
Q6：结合《回忆鲁迅先生(节选)》的内容，说说鲁迅先生是一个怎样的人。
萧红对鲁迅生活中一些小事的描写，她知道，意在向世人展示一个不一样的、更善良的、更随和的、更本真的鲁迅。并表达我对鲁迅的怀念。