有问题就有答案
Q1：鲁迅的《二十四孝图》一文对古时的所谓相持有怎样的态度？
鲁迅的文章《二十四孝图》对古代所谓的“孝”持相持的态度：斥责封建孝道忽视人的生命，教育后代，揭露其虚伪和残酷。
Q2：鲁迅的《朝花夕拾》一文,对古时的所谓“孝”持有怎样的态度?写出文中
1.害怕，害怕父母杀了他，把他煮成肉汤给他奶奶吃。2.更害怕。害怕父母会杀了他，把他煮成肉汤给他奶奶吃。3.陆机怀菊，哭笋，卧冰为鲤，割肉喂母，杀子喂母，典子为母，卖身葬父。4.不屑的态度。根据实际情况，简单地支持和照顾生产力。6.揭露道德家(包括现代人)的虚伪，他们故意编造现实中不存在的道德标准来凸显自己的价值。
Q3：鲁迅的《二十四孝图》一文，对古时所谓的“孝”持有怎样的态度？
《朝花夕拾》中有一篇名为《二十四孝图》的文章，让我印象深刻，感触良多。文章讲述的是作者对自己童年阅读《二十四孝图》的回忆，揭露了封建孝道的虚伪和残酷。这部作品聚焦的是“为鲤鱼卧冰面”“老赖招待亲戚”“郭巨埋孩子”等孝道故事，指责这种封建孝道漠视孩子生命，以“恶心”为乐，“以情为纪，谤古人，教后人不周”。作品尖锐地批判了当时反对白话文、崇尚复古的倾向。所谓《二十四孝图》，是讲中国古代24个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建孝道。然而，其中“老赖招待亲戚”、“郭巨埋孩子”、“担心吃粪便”更是令人发指。先说说那个郭巨埋的儿子吧。据说晋代有一个叫郭巨的人，家境殷实。父亲去世后，他把家里的财产一分为二，分给了两个弟弟。他独自抚养母亲，对母亲极其孝顺。后来家里渐渐穷了，妻子生了个男孩。郭巨担心抚养这个孩子不可避免地会影响对母亲的赡养，于是和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死后不能复活。不如把儿子埋了，省吃俭用养活母亲。”于是夫妻二人把儿子带了出去，挖了一个坑把他埋了。邢挖了一坛金子来救他的儿子。郭巨虽有孝道，杀子之举却违背人性和人的观念，儒家“天地之性，人之贵也”。看似孝顺，其实很残忍。古时候有求上帝治愈父母献出生命的人，也有割下自己那份肉来解决父母对肉的渴望的人。如今有献五脏医父母的，杀父母的少之又少。为了节省粮食，我想杀了我自己的儿子。一是反对老母亲对孙子的爱，二是我老母亲无情。所以后来有人把这种孝道叫做“愚孝”。“随便翻翻《二十四孝图》，就能看到“卖身葬父”“葬子奉母”“哭笋”等字眼。”“为亲人雕木”和“葬子事母”让人觉得无情；“孝感动天”、“卧冰为鲤”、“哭笋”等迷信思想严重；担心吃粪便”真恶心。孝是对的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，捍卫道德是可恨的。
Q4：鲁迅的《二十四孝图》一文对古时的所谓孝持有怎样的态度斥责封建孝道不顾人命交换后人揭示其虚伪和残酷。
鲁迅的文章《二十四孝图》对古代所谓的孝道持厌恶、怀疑、愤怒的态度。鲁迅想通过这篇文章告诉我们，孝是对的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，捍卫道德是可恨的。如何弘扬孝道，对于当下的中国人来说，仍然是一个值得思考和探讨的问题。那些煞费苦心“装饰”给人们崇拜和敬仰的完美偶像，是无法打动人心的。真正触动我们的普通人永远是普通的英雄，那些曾经懦弱、自私、犹豫，最后却选择了勇敢、奉献和坚定的人。
Q5：鲁迅的《二十四孝图》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度？答： &n...;
痛斥封建孝道忽视人的生命，对后代教育不周，揭露其虚伪残忍。(答案意味着正确)
Q6：鲁迅 24孝图 一文,对古时的所谓 孝 持有怎样的态度?
鲁迅先生的文章《二十四孝图》对古代所谓的孝道有如下态度：作品聚焦“卧冰为鲤”“老赖娱亲”“郭巨葬子”等孝道故事，指责这种封建孝道漠视儿童生命，以“恶心”为乐，“以情为纪，谗古人，教后人”在文章《二十四孝图》中， 作者痛斥封建孝道的危害是“多灾多难，非常广泛，非常持久，可以把整个中国变成一个马湖，所有的孩子都死在他的肚子里”。 然后，他将自己童年时的回忆读物进行比较并画出来，并着重分析了在《二十四孝图》年间躺在冰面上的鲤鱼、在郭巨下葬的儿童和老人。其实《二十四孝图》年那些孝子们的故事应该很感人。可惜的是，几代人都把它挂在丝绸上，涂上油脂和粉末，把感人的真相抹黑成了恶心的矫情。就像一个女人，不管她有多美，如果脸上涂了太重的粉，只会让人觉得恶心。那些煞费苦心“装饰”给人们崇拜和敬仰的完美偶像，是无法打动人心的。真正触动我们的是在柴米油盐中辗转的普通人，永远是平凡的英雄，那些曾经懦弱、自私、犹豫，最后却选择了勇敢、执着、坚定的人。