有问题就有答案
Q1：求长恨歌，的中心思想 及从中悟得的启示 求简化
长恨歌》的主题:(1)爱情说，作品主要描写了李隆基和杨贵妃的爱情悲剧，歌颂他们的爱情；(2)讽喻批判说，白居易通过这
Q2：长恨歌的中心思想是什么、启示和给人们什么，，，
《长恨歌》的主题:(1)爱情说，作品主要描写了李隆基和杨贵妃的爱情悲剧，歌颂他们的爱情；(2)讽喻批判说，白居易通过这个爱情悲剧批判唐玄宗好色误国。(3)双重主题，在诗歌的前半部分批判的意味比较明显，后半部分中诗人对李、杨爱情悲剧的同情、对他们爱情的歌颂和惋惜远远大于批判.
Q3：【急求】长恨歌的主旨分析，要详细啊~
汉朝皇帝看重整个城市的美丽，决心找一个美丽的女人。遗憾的是这个国家多年来一直无处可寻。杨家里有一个刚刚长大的女孩。她在闺房里长大。没人见过她的脸。天生丽质不能被埋没，最后被皇帝选中。她回过身来，微笑着，同时展现出每一种魅力。六座宫殿的粉、白、绿，一下子都消失了。春天很冷，给华清池洗个澡，温泉滑滑的，洗得她皮肤像凝固的油脂。女仆帮忙洗完澡出来，又懒又弱，此时初恩。这朵花看起来像一朵留着鬓角的云，金色的脚步在头上晃来晃去。美丽的春夜，春夜太短了！太阳有多高，我一直到天亮才睁开眼睛，也从来没有早早上朝去见那些大臣。当她追求享乐和招待宴会时，她总是在皇帝身边。春游之后是春天，夜晚是她的专属。后宫佳丽三千，对三千人的好感集中在她身上。进宫当晚，她盛装去侍奉贤王。在玉楼的宴会上，我和她一起在春天昏倒了。我的兄弟姐妹们已经封印了伟大的国家，这是如此令人羡慕，整个家庭充满了荣耀。世上父母的心都觉得生男孩比生女孩好。颐和园，高入云霄。宫廷仙乐飘，世界各地都能听到。宫里慢歌慢舞，慢慢弹琴，慢慢吹笛子。皇帝一整天都看不够。谁知道榆阳叛乱战鼓会震敲，五彩羽毛会震撼！帝国城堡的烟尘出现了，天宇的准备，1000辆汽车和10000匹马逃往西南。只要走一百英里，走着站着。第六集团军如果拒绝推进，能怎么办？万死在皇帝的马蹄前。她的花蕾留在地上，但没有人收集，她头上的翡翠，她的金雀，她的玉抓头。皇帝掩面，忍不住。回首往事，泪水和鲜血一起流淌。栈道蜿蜒至剑阁之上，风吹黄尘分外萧瑟。峨眉路上行人不多，天空也没有彩旗照耀。太阳太薄了。蜀河的河那么绿，蜀山那么绿，皇帝很难日夜思念他的感情。出宫的时候，看到月光是一种悲凉的颜色，晚上听着雨声，敲响栈钟，也是一种心碎。终于有一天，天旋地转，不得不回北京，再次来到这里，——让人流连忘返，不忍离去。在马尾坡下的土中间找不到美女白白死去的土地。群臣面面相觑，泪洒衣角，东望，回京去了。回来看看皇宫花园，太液池芙蓉未央宫的刘翠依然迷人。芙蓉花更像她的脸，柳叶更像她的眉毛。一个人看到花柳怎么能不哭呢？为什么感觉不到？在这个春风，当桃李盛开，在这个秋天，当梧桐叶落下！皇帝的父亲住在南内和西宫，秋草闲着，树叶红了一地。当时椒房监老，梨园弟子头上有白发。晚上，萤火虫飞过宫殿，皇帝的父亲悄悄地想起了。晚上拿起孤独的灯，睡不着，只听见宫里的钟鼓声慢慢响起。夜这么长，看看天上的银河。天亮了，但不是！霜好重，屋里鸳鸯瓦好冷，翠被好冷。谁来支撑它？你死了，我还活着，我已经很多年没有看到你的灵魂进入我的梦了。林琼有一个道士，在北京受过训练，可以诚心邀请死者。打动我的是对末代皇帝记忆的深情，这让方士孜孜不倦地寻找她。他像闪电一样飞了九天，然后下到了坟墓，但她却不见了。我突然听说海上有一座仙山，在一个偏僻的地方。仙亭玲珑如彩云，妙仙女众多。其中一个叫太珍，有着像雪一样的皮肤图案和长相，听起来很像你要找的人
她深情感谢国王：既然很难见面，你将去哪里，没有消息。昭阳寺的爱情从此断绝，蓬莱宫的日月如梭！俯视世界，看不到长安，却看到了云朵。我只能表现出对旧物的深情，带回两件东西，金钗和银盒。一份给金钗，一份给铁盒，一半给我们家。只要我们的心像金银一样坚强，即使我们离得很远，我们仍然可以相遇！离开前还有一个消息，只有我和他知道。七月初七，长生殿，半夜无人。让我们静静地交谈：在天空，我们希望永远是爱情鸟，在地面，我们希望水可以作为修剪树枝。永远永远有一天会结束。这种仇恨将永远持续下去，永远不会消除。
Q4：求《长恨歌》的赏析有关主题思想与艺术特色方面 1000字左右
《长恨歌》是一首脍炙人口的佳作,与《琵琶行》共同构成白居易感伤诗中的叙事长诗双璧。元和元年(806) ,白居易在盩厔县(今陕西周至) 任县尉时,与友人陈鸿、王质夫同游仙游寺,有感于唐玄宗李隆基与其贵妃杨太真的故事,创作这首《长恨歌》。此诗根据当时民间的传说与坊间的演唱,以回旋往复、缠绵悱恻的艺术形式,写历史上的李杨爱情悲剧。从开卷第一句到“不重生男重生女”为诗的第一层。诗开头用“汉皇重色思倾国”喝起,这七个字统摄全篇,揭示了故事的悲剧因素。“重色思倾国”,是个体生命的感情欲求,属人情之常,本无可厚非。“天生丽质难自弃”,看似平淡却笔力千钧,一语隐去了杨玉环可羞可痛的再嫁经历(杨本是玄宗的儿子寿王李瑁的妃子) ,也写出了她后来横遭劫难的深刻的悲剧根源———美丽。而这美丽使得她不得不离开自己的丈夫、乱伦的的丑名公爹。这其中的心里历程岂是别人能体会到的?“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力⋯⋯云鬓花颜金步摇”,诗人怀着惊羡之情,从各个不同的侧面描写了杨贵妃的美丽。但可悲之处在于重色爱美者是位至九五之尊的皇帝,人物的身份地位与好色的欲求形成尖锐的对峙,群体社会的秩序规范与生命个体的秀美艳丽发生激烈的冲突,这种对峙与冲突就奠定了李杨爱情的悲剧基础。因此,当作者描写李杨陶醉于爱情的甜蜜快乐之中,“芙蓉帐暖度春宵”,“君王不早朝”,则直接导致了李作为皇帝的失职;杨集“三千宠爱于一身”,而享有“姊妹兄弟皆列士”的殊荣,也就引起了世人的反感与社会心态的变异———“不重生男重生女”。两个人之间存在着几乎可以充当祖父与孙女的年龄差距。这其中真正的爱情成分又有多少? 一方是对美色的占有和蹂躏,另一方是屈从、巴结而且兼有虚荣、对荣华富贵的享受!诗的第一层,在对杨氏得宠与兄弟姐妹高官厚禄不无贬刺的描写中,已隐约揭示了李杨爱情的悲剧根源。从“骊宫高处入青云”到“不见玉颜空死处”,为诗的第二层,写安史之乱爆发后唐朝君臣逃奔西蜀,杨贵妃被绞死的经过。“六军不发无奈何,婉转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流”,写的就是李杨在马嵬坡生离死别的一幕,留下不可挽回的终身恨事。唐玄宗为了宠爱杨玉环竟让她的堂兄杨国忠总揽朝政。于是唐朝天下一派乌烟瘴气,出现了“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的局面,导致“六军不发无奈何,婉转蛾眉马前死”。唐玄宗的罪孽无疑是远远地超过了杨玉环的。如果他在杀死了杨国忠之后,于禁卫军的将士们面前来一番下诏罪己的表演,应该是能够挽救杨玉环的。然而在风声鹤唳和慌张逃命的危机气氛中,唐玄宗立即舍弃了曾使自己心荡神迷的美女,往日里“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的誓言,竟都成了无需兑现的谎言。当死神与灾难降临到头顶的时刻,才能充分地考验出男女之间的情爱是否可靠或忠贞。李商隐《马嵬》诗中所说的“此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛”,从前后迥异对比中揭露出唐玄宗的怯弱、自私和虚伪。为了一己的私欲他可以牺牲儿子的幸福、牺牲黎民百姓的利益;为了自己的安全,他又可以牺牲最宠爱的美女,独裁统治者必定会成为这样最自私的角色。他的身上不可能有真感情,有的只是私欲和占有欲罢了。从“君臣相顾尽沾衣”到“魂魄不曾来入梦”,为诗的第三层,以酸楚凄恻的语调婉转形容与描述了玄宗回宫以后睹物思人,触景生情。“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉”,这是写从太液池的灼灼芙蓉与未央宫的依依垂柳,仿佛看到杨贵妃的艳容修眉,旧景长在,而不知人在何处,这出神入化的描写充分展示了玄宗复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天”,从黄昏写到黎明,抒写玄宗在夜间万籁俱寂之中难以成眠的相思情怀。面对飞萤,独挑孤灯,听到的声声钟鼓是“迟迟”———显得特别地悠长;看到的点点繁星与迢迢银汉是“耿耿”———显得格外明亮,用心理时间与心理色彩来写悄然思恋的漫漫长夜,真切感人。这刻骨镂心的苦苦思念,日夜不息“, 春风桃李花开夜”是这样“, 秋雨梧桐叶落时”何尝不是如此! 看到“梨园弟子”头发斑白,“椒房阿监”容颜衰老,更唤起对往昔欢娱的追忆,日思夜念,在现实中无法找到美丽的杨贵妃,那么,总可以在梦中与她共拥衾枕吧!可是“, 魂魄不曾来入梦”。在这一层里,诗人自白天到黑夜,自春天到秋日,自现实到魂梦,以丰富的想像与虚构,刻意地描摹出暮年的唐玄宗孤独、寂寞,渲染着他对杨的思念,从各个不同侧面传神地描写了玄宗相思的苦痛。这就很容易引起善良却又单纯的人们流淌出一掬同情的泪水,淡忘了他残暴和荒淫的另一面。但是这仅仅是虚构并非真正的现实。诗的第四层,从“临邛道士鸿都客”到“梨花一枝春带雨”,写道士到海上仙山找到杨贵妃,美在已经仙化的彼岸世界得到复现与升华。诗人展开浪漫想像的翅膀,忽而上穷碧落,忽而下尽黄泉,皆茫茫不见。最后发现了虚无缥缈的海上仙山,楼阁玲珑,仙女如云,金阙玉扃流光溢彩,珠箔银屏逦迤而开,五色祥云缭绕其间。在这超尘脱俗的仙境里,杨贵妃的形象是那么圣洁飘逸“, 风吹仙袂飘飖举,犹似霓裳羽衣舞”。她“花冠不整下堂来”,迎接“汉家天子使”,以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的哀艳形象出现,其艳丽在于离开现实的此岸世界进入仙化的彼岸世界后美得到了复现与升华,其哀婉在于失去了真挚情爱之后的孤寂落寞。作者没有让李杨二人在仙国来一个庸俗的大团圆结局,而是将美与爱情不能并存的矛盾问题留给读者去咀嚼,去思索。从“含情凝睇谢君王”到最后,是诗的第五层,写杨贵妃托物寄情,点明“长恨”。她含情脉脉地托道士转告玄宗,昭阳殿里是人间尘雾,不仅美遭毁灭,而且恩爱已绝;蓬莱宫中是天上仙国,美虽长存,却是情思无寄。“唯将旧物表深情,钿合金钗寄将去”,“临别殷勤重寄词,词中有誓两心知”,让旧日的金钗钿合与七夕的夜半私语来慰藉玄宗痛苦的灵魂,也安抚她自己抑郁的心灵,在绵绵不尽的相思中来实现“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的美好愿望。然而,这美好愿望的实现毕竟是虚幻的想像,诗人不想自欺,也不欲欺人,借杨贵妃之口,一语道破:“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。”当白居易、陈鸿分头来描摹这宫闱中生离死别的故事时,他的内心是念念不忘自己刚刚经历过的一段的爱情故事:刚过而立之年的他爱上了美女湘灵,匆匆分手之后还萦绕于怀,像“两心之外无人知”和“利剑斩断连理枝”,就会使人立即想起《长恨歌》里相似的诗句来。用自己的心理和经历,去揣度笔下人物的内心冲突,这本来就是写诗和撰文的常情。白居易本人对创作《长恨歌》的看法也是矛盾的,一方面他贬低《长恨歌》:“今仆之诗,人所爱者,悉不过杂律诗与《长恨歌》以下耳。时之所重,仆之所轻。”另一方面,他又把《长恨歌》当作自己的代表作:“一篇长恨有风情,十首秦吟近正声。”(《戏赠元九李二十》) 而后世的评论家们有的把它当作政治讽刺作品,有的则认为是歌颂爱情之作。笔者认为即使是歌颂爱情之作,他歌颂的也不是帝王与贵妃之间真正的爱情———因为他们之间不可能存在真正的爱情。形成这种理解的矛盾,主要是由于诗歌素材介于历史与传说之间,形成一种张力。马嵬驿事变的翌年,杜甫《北征》是这样叙述的:“不闻夏殷衰,中自诛褒妲。周汉获再兴,宣光果明哲。”称肃宗李郭为明哲的周宣王、汉光武,把杨玉环比作褒姒、妲己。杜甫的看法代表了儒家正统思想对这一史实的价值取向:女色祸水。到了白居易时代,流行于民间的传说对杨贵妃的故事作了较大的改造,突出了李杨之间的爱情悲剧。白居易借着史实的一点影子,根据当时的传说,创作出《长恨歌》,诗歌自然会具有这双重的价值取向。其次,这种冲突体现在作者本人的矛盾上。一方面白居易是一位有着正统儒家思想的文人。所以,在《长恨歌》的第一层,作者对杨贵妃有所贬刺,认为她是恃媚邀宠,要负一定的误国责任。而在《胡旋女》中更是将杨贵妃与安禄山并举,斥之为安史之乱的两大罪魁祸首:“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深。”同时,白居易又是一位诗人,追求美,讴歌美,汲汲追寻艺术的直觉,视至尊的君王贵妃为普通的人,并将他们置于被怜悯的地位。所以《, 长恨歌》便以无限深情的笔触礼赞“褒妲之色”,歌颂美在彼岸世界的复现与升华,对美的毁灭倾注一腔同情。从而突破了儒家正统与钦定史学的樊篱。
Q5：学习《长恨歌》于我们的人生有何启示？
原诗的主题是“长恨歌”。第一部分以“中国的皇帝，渴望能撼动一个帝国的美丽”开始，描述了安史之乱前玄宗如何贪恋性爱，最终得到了杨。而杨的走红让他的鸡犬升天。并屡次渲染玄宗的放纵，溺于酒色，不理政事，导致安史之乱“直至战鼓，从渔阳蓬勃，震动天下”。这是悲剧的基础，也是“长恨”的内因。第二部分是“军中人马停步，无一人肯动”，具体描述安史之乱后，玄宗仓惶逃往西蜀，致使驻扎在马来西亚的六军贵妃“转峨眉而死于马前”，这是一个悲剧。这是故事的关键情节。杨归隐后，造成了玄宗的孤独、悲伤和感伤的相思。诗中以酸酸动人的语气描绘了玄宗“久恨”的心情，令人心碎，催人泪下。第三部分是“灵琼住着一个天客道士”。写的是玄宗在蓬莱虚无缥缈的仙山，借道士之力寻找杨的踪迹。在《仙景》中，再现了杨“梨花带雨”的出场，通过示爱、传话给对象、重申先前的誓言、表示愿意做“爱情鸟”、“修剪树枝”等方式，进一步渲染了“长恨歌”的主题。结尾以“天地漫长，有时疲惫不堪，而这无尽的悲伤却永无止境”深化了主题，增加了“长恨”的分量。全诗感情缠绵，书中充满仇恨。文字凄婉动人，音调悠扬飘逸，名篇常读常新。在《（长恨歌）评价管窥》篇中，丁毅和方超认为这首诗是白居易通过咏史人物来抒发自己的感情的作品。文章说诗人年轻时爱上了一个普通家庭的女孩香菱，但由于家庭观念和时尚的原因，他没能正式结婚。分手时，诗人写道“别哭，离开；无语，暗相思；没有人知道超过两颗心.对方心甘情愿没有后期”的痛苦诗句。文章指出，《长恨歌》写于作者结婚前几个月，诗人因失去与香菱相遇的可能而痛苦。“我们希望在天堂里飞翔，两只鸟合而为一，在地球上一起成长，一棵树的两个枝干.”地存，天存；总有一天，两者都会结束，而这种无尽的悲伤会永远持续下去”，正是诗人通过前皇妃的悲剧表达了他的痛苦和深情。最成功的一点是，抒情性相当复杂的情节只能用几个精炼的句子来解释，而重点是感情的渲染，对唐与杨贵妃的激烈爱情以及贵妃死后双方缺失的感情进行了细致的描写。《长恨歌》是歌曲《长恨歌》，这是诗歌的主题，故事的重点，也是埋藏在诗歌里的一颗动人的种子。什么是“恨”，为什么“恨久了”不是诗人直接叙述和表达的，而是通过他的诗意故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去探索、去回忆、去感受。《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中动人的故事情节，这是诗中细腻独特的意境。整篇文章的中心是歌曲《长恨歌》，但诗人从“强调色彩”开始，并尽力去写和渲染。”从太阳升起”、“不要早早上朝”、“熬通宵”、“看不够”等等。似乎欢乐到了极点，像一部喜剧。然而，极度的喜悦背后反映的是无尽的仇恨。唐玄宗的放荡导致了政治悲剧，而政治悲剧又导致了他与杨贵妃之间的爱情悲剧。悲剧的制造者最终成为了悲剧的主人公，这是故事中特殊而曲折的部分，也是诗中男女主人公“恨久了”的原因。很多人说《长恨歌》是寓言。那么，诗人是如何表达“长恨意”的呢？马嵬坡杨贵妃之死，诗人的刻画极其细腻，生动地表现了唐玄宗不忍割爱却又不能挽回的内心矛盾和痛苦情感。因为“血与泪”的死亡，会有
后来，诗人用大量的笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗中的故事并没有停留在一个情感点上，而是随着人物内心世界的层层展现，他感知到了自己景物的不断变化，把时间和故事往前推，用人物的思想感情去开拓和推动故事的发展。唐玄宗死后跑到蜀国，心里酸酸的，苦不堪言。在回首都的路上，故地重游，勾起了悲伤的回忆；回宫后，白天身体受伤，晚上睡不好觉。没日没夜的想，所以对梦想抱有希望，但却是“随着年复一年的生与死的距离，却没有一个心爱的灵魂造访过他的梦想”。在诗的这一点上，“长恨”的“恨”已经写得很感人了，看来故事可以到此结束了。但诗人的笔锋曲折，借助想象的多彩翅膀，构思出一个迷人的仙境，将悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加曲折，跌宕起伏，波澜起伏。这个转折点既出人意料又合情合理，让故事更加动人。
Q6：的白居易的《长恨歌》的主旨理解和认识
这是写唐玄宗和杨玉环之间的爱情故事。作为帝王却保护不了自己心爱的人，两人虽相爱却只能留下长长的遗恨。有对帝王骄奢淫逸的不满，也有对两人爱情的歌颂。 作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。 赏析四 人们对白居易《长恨歌》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《长恨歌传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。 《长恨歌》一出，关于其主题，便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种：其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著；其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻，在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”，谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主；其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一，讽谕和同情交织，既洒一掬同情泪，又责失政遗恨。究竟如何，还需从作品本身去分析。 可将诗分为四个层次：第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗； 第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机； 第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马嵬，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠； 第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。