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Q1：海城的大悲寺和大悲古寺有何区别
海城大北寺和大北寺古寺的区别在于，大北寺是正式的寺庙，而大北寺古寺是佛教森林。海城大北寺和大悲寺的具体区别：辽宁海城大北寺的所有僧人都持不抓钱的戒律，在日本和中国吃饭。和尚每天早上2点起床，去楞严咒10遍，下午读经2小时，每天只休息4小时。保持佛系，每年农历八月十五开始行走。边走边乞讨食物。寺内纪律严明，僧人们充满尊严。佛的纪律在这里可以得到充分体现！大北寺没有功德盒，每月有两次佛教活动(14天朝八，15天普佛，不收费)。每年4月8日和7月15日转换两次。一个皈依的居士必须背诵《心经》 《大悲咒》后才能颁发皈依证。在辽宁海城地区的大北寺，所有僧侣都持钱诫，在日本和中国都吃。寺内无功德箱，每月有两次佛事(14朝八，15普佛，不收费)。每年4月8日和7月15日转换两次。一个皈依的居士必须背诵《心经》 《大悲咒》后才能颁发皈依证。和尚每天早上2点起床，去楞严咒10遍，下午读经2小时，每天休息4小时。保持佛系，每年8月15日开始走。边走边乞讨食物。寺内纪律严明，僧人们充满尊严！佛陀的戒律在这里得到了充分的体现！大北古寺的住持不是和尚，确切的说是没有住持，因为一家之主不是和尚，而是一个俗人，姓谭，是居士林的掌门人，僧尼听从森林掌门人的安排。我从来没有亲眼见过谭，只听到他的声音，那是非常亲切和温柔的。据说谭有一个女儿，现在已经不小了。他和妻子也很恩爱。他潜心佛学多年，造诣颇深。他打算出家。当他即将出家时，他的妻子又怀孕了(后来生了一个儿子)。自然，此时出家对他来说并不好。然而，他非常虔诚，渴望成为一名佛教僧侣，所以他下定决心建立一个佛教僧侣的森林。自然，一开始规模很小。后来，思忠逐渐被自己的赤诚之心所打动，和尚林的规模越来越大。当我第二次去那里时，正下着倾盆大雨。休息的时候做了一些工作，大致观察到参加佛教活动的人不下两三千。我们可以想象天气晴朗时的盛况。我觉得谭很有日莲派的风格，日莲派是日本一个很大的佛教宗派，日莲派的创始人和创立者。一般来说，在寺庙做佛教工作时，受害者要支付一定的钱，僧尼们要唱超然的经书。受害者大多没有很深的造诣，不知道师父在念佛什么，或者知道的很少。大北古寺不向任何人要钱，要不要由受害者自己决定。更重要的是，每一个做佛教工作的人都发出一本书《中峰石三班颂》(名字记不准)，和尚们带领大家一句一句地唱。当然，经常去的一些人的佛教造诣和宗教身份也会逐渐加深，所以我觉得林坦有一种教育家的气质。佛教三大事件中，每次从南无阿弥陀佛开始唱，曲调都很慢。我想爬山。起初，这是一个非常缓慢而平坦的斜坡，步行很容易。逐渐变化成阿弥陀佛二字，节奏变快，仿佛坡越来越陡，路越走越难走。一口气说很多遍阿弥陀佛，具体唱法是第一个A字念第三遍，其他A字念第四遍。当你仔细看的时候，就像在一个直上直下的陡坡上，上面的人在使劲拽，下面的人在使劲推，帮助中间的人一起上去。从远处看，读书唱歌就像一支利箭直穿云霄，一下子穿越了许多境界，直到每个人都精疲力尽，
山顶有一块平地，叫“脱靴顶”。是唐王脱靴时抖落的泥土形成的。山上还有王堂留下的石锅和马蹄印。后来，人们称这座山为“汤旺山”，一直流传至今。近几十年来，因为人们在这里开采，山上的这些遗迹不复存在。在唐朝南方的黄三山上，有一座古老的寺庙，唐朝的大悲寺。相传，唐王李世民东征时，来到了唐王山。有一天，唐王在睡梦中梦见南海圣雄观音菩萨化身在他身上，说唐王有祸了.因为菩萨的救助，唐王才逃过一劫。王堂回到朝鲜后，下令重建寺庙。唐朝的大悲寺就是由此建造的。参考文献：大北寺——百度百科大悲寺——百度百科
Q2：辽宁海城大悲寺
没什么？几天后我会回来。
Q3：辽宁大悲寺和大悲古寺有什么不一样
1、辽宁大悲寺和大悲古寺的区别有如下几点：区别一：戒律不同辽宁海城大悲寺全体僧人持不捉金钱戒律，而大悲古寺则是可以收香火钱以及其他财务来源。区别二：主事人不同大悲寺的主持是僧人，而大悲古寺的住持不是和尚，准确说没有住持方丈，因为当家人不是和尚，是个俗家人，姓谭，是居士林的林长，和尚尼姑都听林长的安排。区别三：制度不同保持佛陀制度，每年农历八月十五开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现。大悲古寺则是由出家的师父们带领大家一句句一段段地全部唱念下来，经常去的一些人的佛教造诣和宗教认同感当然会逐渐深厚。二、大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。修行方式、日常规则都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八项要求：1、持不捉金钱戒。（佛制僧人不得储备使用金钱。全体僧众不蓄金钱，不接受金钱供养，寺院不设功德箱，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患，安心办道。）2、日中一食。（僧众每天只吃一顿饭，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等，药品除外。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食，任何人过斋都食用同样的食品。）3、行脚、乞食。（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。比丘上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，随缘教化度众。）4、不接客僧礼。（常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交常住。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。）5、一切供养归常住。（僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住根据需要统一分配。）6、三衣钵不离身（十八种物齐备）。（僧人三衣钵不能离身，三衣必须为坏色。十八种物为《梵网菩萨戒》中所规定，僧人行头陀时所必须携带的物品。）7、不化缘，不求人。（有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。）8、依教奉行。（依佛所教，放下自我知见，去除分别执着，和合共修。）参考资料来源：百度百科-海城大悲寺参考资料来源：百度百科-大悲寺
Q4：辽宁海城大悲寺问题
辽宁海城大北寺简介大北寺位于辽宁省海城市毛奇镇曹家堡子村(邮编：114200)。它成立于1668年。由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿(在建)、东西宗祠组成。西方有三贤十六尊，享受人间烟火，守护所有人的安全。辽宁海城大北寺的所有僧人都持有“没钱”的戒律，在日本和中国都吃。和尚每天早上2点起床，去楞严咒10遍，下午读经2小时，每天只休息4小时。保持佛系，每年农历八月十五开始行走。边走边乞讨食物。寺内纪律严明，僧人们充满尊严。佛的纪律在这里可以得到充分体现！大北寺没有功德盒，每月有两次佛教活动(14天朝八，15天普佛，不收费)。每年4月8日和7月15日转换两次。一个皈依的居士必须背诵《心经》 《大悲咒》后才能颁发皈依证。【编辑本段】大北寺居民要求1。不要抓钱。2.日本和中国的一餐。3.走吧。4.乞讨食物。5.不接受客人的仪式。6.所有的支持都是为了永久居留。7.三个衣碗不离身(十八种东西都有)。8、不要结婚，不求人。大北寺方丈石妙香法语：修行容易受戒，但很难抗拒戒。像恶魔一样遵守戒律。坦率地对木叉说。释放飞船。愿你出家。清静无为和虚荣一样高尚。他是大北寺的第一个和尚。他是美国万佛城的第一个和尚。预计今年之后，我们将开始谈论《楞严经》。命运多舛的同修可以去上课了。大北寺对道场外行人的要求：1。身份证。2.遵守规则，按时起床，工作，听话，在日本和中国吃饭。【编辑本段】地址和电话(因为邮局的EMS无法直接送达寺庙，建议不要使用。)大北寺位于辽宁省海城市毛奇镇曹家堡子村邮编：114200联系电话：0412-3356660道源寺(原名卡农吉)位于辽宁省海城市三家堡镇邮编：114209联系电话：0412-3762170【编辑本段】详细路线(1)大北寺位于辽宁省海城市。1.北京海城在北京换乘2549次列车从北京到鞍山。具体出发时间可能会有变化。建议去之前网上查一下：http://train.tielu.org/. 2。沈阳海城(建议坐火车)火车：每天从沈阳到海城的火车很多。建议你去之前在网上找到适合自己时间的火车。最好从后车厢上车，有座位。汽车：沈阳长途汽车站到海城的公交车很多，票价25元左右。3.大连海城从大连到海城的火车也很多，早上、下午、晚上都有。你也可以从网上找到适合你的火车。根据火车的速度，票价大约是30元。(南方的兄弟也可以先去烟台。从烟台到大连有许多乘船旅行。在烟台买去大连的票，一定要弄清楚在大连停在哪个码头。最好买票停大连港客运站，离火车站只有4公里。留下来或乘公共汽车非常方便。(2)到达海城后，可乘坐小巴或出租车前往大北寺、道源寺。(因为海城有两个类似大北寺的名字，去大北寺一定要表明是毛奇镇曹家堡的大北寺。) 1.大北寺位于海城市南部的海城市毛奇镇曹家堡子村。2.打车的话，车费是15-20元。3.在海城火车站有一辆直达大北寺的小巴。小巴的出发时间可能会改变。建议你去之前打电话了解一下具体的开车时间。4.下院中的道元寺(原名阚农基)位于辽宁省海城市文杰镇三家堡，在海城火车站坐公交车可直达三家堡。如果坐出租车，大概30-50元。(但有些司机不认识路)注意事项
4.女性要与寺庙和和尚保持三米的距离，早晚不能和和尚一起上课。5.除特殊情况外，早晚班必须在寺院举行。
Q5：谁去过辽宁海城大悲寺？我要去。(详细)。
海城，位于辽宁省海城市毛奇镇的一个山间洼地，四面环山，山门前有一座泄洪水库。环境幽静，是一个安静修行的地方。寺庙依山而建，建筑已初具规模。山门、天王堂、七佛堂、大悲堂、药师堂、藏经楼、佛寺、佛堂、客堂、斋堂、云水堂、僧舍、寮舍等。已经建成。寺庙建筑以灰色调为主，用青砖灰瓦，没有华丽的色彩，平静而庄严，为修行而建，体现了修行的原则。历史名寺大北寺原为海城级文物保护单位古寺。它的原址位于海城市毛奇镇唐王山南坡，其创建日期不详。据现存碑刻和史料记载，清道光二十八年、同治元年曾多次修缮。光绪八年，围绕巴屯，五品进贡学生瞿永昌被提拔为会长，倡议筹集巨额资金，修建更多的建筑，寺庙规模空前。此后，清朝石碑历经战乱，社会大起大落，僧尼被驱逐，没有住持。文化大革命后，寺庙年久失修，只有一位老信徒守护。1993年，为贯彻宗教政策，满足当地信教群众的需要，开发汤旺山硅石砂矿资源，经鞍山市宗教事务办公室(现宗教事务局)批准，将大北寺迁至海城市毛奇镇曹家堡村的一个山洼(磁沟)中间进行重建。1994年，海城市政府批准了修建寺庙的土地。经过僧侣和信徒几年的努力，寺庙遗址的规模已经初具规模。1993年旧址重建时，古寺石碑、大殿砖瓦、“大北寺”寺名等物质文化古迹，都搬到了现在的曹家堡村旧址。
Q6：谁知道海城大悲寺的近况？
海城，位于辽宁省海城市毛奇镇的一个山间洼地，四面环山，山门前有一座泄洪水库。环境幽静，是一个安静修行的地方。寺庙依山而建，建筑已初具规模。山门、天王堂、七佛堂、大悲堂、药师堂、藏经楼、佛寺、佛堂、客堂、斋堂、云水堂、僧舍、寮舍等。已经建成。寺庙建筑以灰色调为主，用青砖灰瓦，没有华丽的色彩，平静而庄严，为修行而建，体现了修行的原则。大北寺对禅、清净、保密、法、教的平等提升没有意见。僧尼在遵守佛教戒律的基础上，和谐修行。和尚每天休息四个小时，早上两点起床，晚上十点休息。寺内有禅堂，悬挂祭祖铃板。僧尼每天坐在五根香烛上，每次坐在香烛上一个小时左右(每天打坐佛教的僧尼，除了第一根和人群在一起的香烛，其余时间都在禅堂打坐佛教)。和尚们每天集体念诵十遍楞严咒；每半个月依法诵戒一次。大北寺没有门票，没有旅游，没有僧人的经书和自白，没有所有佛教活动的钱，寺院没有商业活动。流通中的经书、佛像等法宝可以自由附体。佛菩萨的姓名、形象、残缺经书，不允许随便销毁，妥善保护。为了吸引严重依赖互联网的现代人，有一个“溯源佛教网”，由和尚指导，外行维护。寺内编纂制作的《寻源》系列图书、音像等出版物自由流通。