Q1：重庆长寿区有多少个乡镇
截至2019年7月，重庆长寿区有12个镇，但没有乡。长寿区属重庆市管辖，位于重庆市中部，东经106 49—107 27，北纬29 43—30 12。东南与涪陵区接壤，西南与渝北区、巴南区接壤，东北与垫江县接壤，西北与四川省邻水县接壤。区域南北长56.5公里，东西长57.5公里，总面积1423.62平方公里。总人口90.3万。辖7街12镇：菩提街、凤城街、颜佳街、江南街、都州街、新市街、八街、内峰镇、杜丹镇、纪昀镇、长寿湖镇、双龙镇、龙河镇、石岩镇、云台镇、海棠镇、戈兰镇、洪湖镇、万顺镇。区政府驻扎在普提街。延伸信息：长寿区区划沿革：1984年3月，公社改为乡，生产大队改为村，生产队改为村民小组；8月27日，太平乡更名为三坪乡，回龙乡更名为罗山乡，沙溪乡更名为新沙乡，三河乡更名为芦池乡。1985年3月，狮子滩镇新建；7月5日，格兰乡被取消建设格兰镇。1986年，全县辖9个区、4个镇、40个乡、574个村、26个居民区和4705个村民小组。1994年3月撤区并乡后，长寿县辖凤城、贾珠、狮子滩、仡佬族、颜佳、江南、内丰、杜丹、纪昀、双龙、龙河、石岩、云台、海棠、沙市、新市、抚河、都州、巴中、洪湖、万顺、支坨。凡托、石慧、焦家、华中、龙飞、合兴、罗威、乐文、沂河、黄阁、天台、大坝、三坪、芦池。县政府位于凤城镇。2001年11月21日，重庆市政府批准将杜丹镇政府驻地由杜丹村的三宝市迁至夏冬村的宋家庙。截至2002年底，共辖22个镇、14个乡、38个居委会、569个村委会。2003年11月至2004年4月，长寿区将原22个镇14个乡改为2个街道16个镇，其中取消6个镇14个乡，更名1个镇，设立2个街道，扩大13个镇的行政区域。调整后，街道、镇平均面积从39.6平方公里增加到79.1平方公里，平均人口从24290人增加到48581人。调整后，全区辖2个街道、16个镇：凤城街道、颜佳街道、江南镇、内峰镇、杜丹镇、纪昀镇、长寿湖镇、双龙镇、龙河镇、石岩镇、云台镇、海棠镇、戈兰镇、新城、都洲镇、八街镇、洪湖镇、万顺镇。区政府驻凤城街道。同时，26个居民区合并为19个社区，574个行政村合并为228个行政村。有居民小组152个，村民小组2512个。2007年，全区共有2个街道办事处、16个镇、226个行政村和22个社区。2009年8月31日，重庆市政府批准撤销江南镇、都州镇，设立江南街、都州街。调整后，全区辖4个街道、14个镇。2010年，全区共有223个行政村、26个社区。2015年6月15日，重庆市政府批准取消新城、八镇，设立新街道、八街道。调整后，全区辖6个街道、12个镇。2015年12月21日，凤城街、都洲街辖区调整，新增菩提街。来源：长寿区人民政府-行政区
Q2：重庆市长寿？
重庆长寿区：长寿区应该是重庆最吉祥的区。因为长寿湖也是寿字形状，是不是很吉祥？
Q3：重庆长寿有什么名小吃
1.活豆腐长寿活豆腐作为重庆的名菜，可以摆放在优雅的大厅里，邀请周总理等党和国家领导人以及外国专家。周总理和两位副总理在游览长寿湖时，对长寿县的名字非常感兴趣。2.红烧鱼唇“红烧鱼唇”是四川重庆的一道名菜。这道菜是用来做鳄鱼嘴唇的，煮了几次，煮好了，再配上蘑菇、火腿、猪肘、菜心红汤等。然后用文火煮。3.长寿湖鱼面在长寿湖众多的鱼菜中，最有名的就是鱼面了。面条用的鲜鱼是长寿湖最值钱的翘壳鱼。去骨去肉后，鱼肉变成鱼泥，做成普通面条一样厚的鱼面，用特殊的烹饪方法烹饪。4.长寿米粉长寿米粉是长寿民间的传统食品。从清朝末年开始，每年农历腊月，无论是在城市还是在农村，家家户户都要蒸米粉，这是过年时与汤圆一起待客、自给自足的特殊食品。5、长寿区肥肠饭肥肠饭也是一道长寿又不失米粉的地道菜，因搭配白米食用而得名。肠子都是小碗，白领中午都喜欢吃碗。
Q4：重庆长寿区怎么样啊？
长寿区(原长寿县)，位于重庆市东部，是一个古老的文明县。据《重庆简史》记载，战国时期，秦王汪卉袁庚九年(即公元前316年)以前，四川东部处于氏族部落阶段，缺乏详细的文字记载，无法考证。长寿区(原长寿县)，位于重庆市东部，是一个古老的文明县。据《重庆简史》记载，战国时期，秦王汪卉袁庚九年(即公元前316年)以前，四川东部处于氏族部落阶段，缺乏详细的文字记载，无法考证。从长江经过的长寿周边古氏族部落分布来看，长寿属于枳壳。有巴、枳壳、鱼等氏族。巴：今天它的位置在重庆附近；鱼：它的位置在今天的奉节区；枳壳：位于今涪陵以西四十五里的黎姿乡。氏族部落时期，长寿属枳壳，属巴基斯坦凉州。秦始皇统一六国(公元前221年)，设有36个郡，长寿县隶属于霸县的郅县。《正义》枳壳：“今天的抚州市是秦致县，在长江以南”。《龚志》云：“治治今涪陵、长寿等县”。该县位于今天涪陵以西45英里的黎姿乡。西汉、东汉、三国蜀汉和西晋时期，长寿县是郅县的一部分，隶属涪陵县。东晋时期(公元347-420年)，金代桓温在平书，涪陵县由郅都旧县管辖，而迁巴的郅都县在邻溪口(今江北区罗寨镇)，长寿地区仍是郅都县的一部分，隶属于涪陵县。南朝、西魏、北周时期，枳椇地区属于巴县，直到隋朝才首次废除该县。唐武德二年，文县(今长寿区)正式建立，属福州。“因其气温正常，庄稼早熟，民乐盛行”，故得名乐文县。从元朝到元朝，该省进入福州。元末明初，明父子在蜀地居住了十年(公元1361-1371年)，建立了农民政权，国号为夏。明于震改名乐文县长寿县。县城北面有长寿山，山下有许多长寿老人，故名“长寿县”。《明志》:长寿“政府的东部不如北部。沿洪武二年建，明洪武六年九月附于重庆府县城仁和场官潭寺。”明天顺中，县令移至长江边的铜鼓坎，外环深。万历时期，不幸起火，屈直王来举重建。崇祯末年，被农民起义军所灭。清康熙六年，知县于玉甫迁封山，修石墙，有四门：“东门应晖门”；南“安庆门”；西有“吉峰门”，北有“拱辰门”。八年的成功。至此，长寿县的规模开始初具规模，被称为“凤城”，直到今天。关于重庆长寿县名字的由来，有很多传说。比较常见的说法是，明朝洪武时期，有一位状元兼官员拜朝宰相。有一次下乡视察民情，路过双龙场(第一次路过新市乡附近的和石井)。下着倾盆大雨时，他在酒店休息躲雨，看到酒店对面有一个家庭庭院，装饰着灯光、音乐和音乐。然而，我看到一个白发银须的老人，大约90岁，来店里卖酒，声称在庆祝他爷爷的生日。总理听后，变得很感兴趣，问老人：“你爷爷多大了？”老人笑着说：“我爷爷快150岁了”。首相变得越来越惊讶。他正要问问题
客人们恍然大悟，知道客人是当朝宰相，是皇帝的老师，大家都肃然起敬。总理通过参观了解到，乐文县这个文明古国，土地肥沃，物产丰富，风景优美，景色宜人，民风淳朴，热爱劳动，百岁老人比比皆是。明天回去玩，从九月开始，我把文县改成了长寿县。这个精彩的传说，历经数百年，至今仍在民间流传。
Q5：重庆到长寿多少公里
重庆长寿长76.1公里。开车到那里大约需要1小时18分钟。通行费是45元。希望我的回答能帮到你。
Q6：祖籍在重庆长寿的名人
忠君忠君杨迎春的家乡，一直都是奉献给真诚的人。明朝时，长寿出了一位深受百姓尊敬的忠臣，名叫杨迎春。杨迎春天生既有知识又有勇气。明英宗，为太仆寺卿。当时，北湾的蒙瓦祭司经常发动暴乱，成为朝廷的敌人，成为明朝的威胁。有一个太监叫王镇，是个恶人，但他善于奉承，深得明英宗的信任。1449年，瓦奇人又开始骚扰，王镇鼓励大喜过望的英国皇帝亲征。英国皇帝与不懂兵法、从未打过仗的王镇竞争，领导三大武装力量。结果，在蒙古的土木包战争中，明朝30万军队被彻底消灭，英国皇帝成了俘虏。这就是历史上的“民变”。当时的杨迎春，与嬴宗一起被俘后，进入了蒙瓦刺族的军营，但他大义凛然，不屈不挠。当瓦刺人羞辱英宗时，他总是站起来，停止尖叫。瓦奇曾经威胁他：你是奴隶，难道不怕死吗？杨迎春厉声答道：“我是大明的仆人。死亡的恐惧是什么？你不能等一会儿。如果你知道时间，尽快把我们送回北京，否则你会后悔的。”瓦刺人与他无关。明英宗被俘后，明政府想尽一切办法营救他。杨迎春与明朝官员一起，多次与瓦次仁交涉，最终让英宗返回朝鲜。但英宗皇帝在位后，皇位被弟弟获得，杨迎春再次帮助英宗皇帝，对“夺门之变”起到了重要作用，恢复了英宗皇帝的皇位。英年功德高，被封为少保太子。杨迎春为官清正，名声好，擅长文学，为人忠厚，受到后人的称赞，是我们长寿人的骄傲。一代学者被赋予长寿、富裕和美丽，以及杰出的人。自古以来，名人辈出。到了宋代，长寿成了大儒，姓氏是上天赐予的。十几岁的时候，我学过《易经》。年轻时去河南，师从北宋哲学家、教育家、理学家程颐，刻苦读书。后来程颐贬谪涪陵，决定随他去，定居北山，学习《易经》，成为一代名家。北宋在朝廷听到他的名字，两次召他入仕，他都没有去。后来，宋高宗又召他到扬州做官。在去他的岗位的路上，他遇到了没有到达目的地的游牧民族。之后，他在成都青城山退休。当地人知道他学识渊博，都把他当作乔老爷。南宋著名爱国诗人陆游与蜀定交游甚深，对蜀定的才华十分钦佩。在他-130岁生日那天，他写了一首诗来祝贺他：给乔师傅寄一封感谢信，而今年，什么都不会发生？命运因梦想而破碎，思想和形状枯萎。云护巢，松谷，神铸药炉。读高莹的《我》，向你的祖先学习。我会长命百岁，谦虚豁达，学识渊博，多才多艺一辈子。但是到了晚年，他不知道该怎么办。人们认为他变成了一个仙女，到处旅行。事实上，他隐居在邻近的一个长寿小镇焦家镇，并在杜丹地区讲学。我这辈子的作品很多，最著名的是《易传》，可惜一直没有流传下来。宋朝所有的史书都有关于他的记载。清朝建立后，填海造地的县令李希贤已是一片废墟。面对当时3亿多人口的国家，清政府把粮食问题放在第一位。增加粮食的方法之一是扩大土地的种植面积。一些勤奋有为的官员尽最大努力带领人民开垦荒地，耕种土地。李希贤是当时著名的“垦荒县令”。李希贤，长寿县人，康、干两朝人。曾任山东临淄、汶上、泗县、馆陶等县县令。在他的任期内
明朝崇祯年间的陈新甲，有一个知道军事战略，忠于朝廷，帮助明朝覆灭的大臣。然而，他却因为奸臣的嫉妒而屡次被弹劾，最后他在你的位置上献出了自己的生命。此人叫陈新甲，长寿沙市新石滩村人。进士陈嘉熟悉军事。然而，明朝崇祯年间，明朝腐朽没落，山河破碎，风雨飘摇。陈新甲、卢象升、杨嗣昌等文臣尽最大努力挽救大明于危难之中。陈新甲多次在辽、指挥作战，表现出卓越的军事才能。奸臣有时会被弹劾，但崇祯皇帝信任新盔甲，将大臣的职责委托给兵部。然而，当时的明朝却无能为力。陈新甲多次与农民起义军作战。虽然他赢得了许多战斗，但他无法挽救整个失败。一些奸臣总是抓住机会，弹劾陈新甲，陈新甲要求辞职回国，但崇祯坚决不同意。明朝面临起义军和清军的双重夹击，不堪重负。清朝趁机派人议和，希望不战而屈人之兵。陈新甲认为朝廷每年的战斗都需要缓和和积蓄力量，于是上书皇帝授和，得到崇祯的私下批准。双方派人密会后，使臣把会议的条件和文件送到陈新甲的住处。陈当时正忙于政事，就把它们放在办公室的书桌上。下面的人以为是法院用的信，就抄了出来发出去。当时舆论一片哗然。崇祯皇帝气急败坏，责怪陈新甲。奸臣趁机再次弹劾。崇祯别无选择，只好犯下“通敌”之罪，陈新甲因王罪被斩首后，仍有奸臣谗言。崇祯心里再明白不过了。他气愤地说：如果我把你放在陈新甲的位置上，恐怕更糟糕。不准再搞“通敌”了，把陈新甲送回长寿安葬。让生活充满诗意——冯明诗歌学会会长谭联兴本月底，我区创建“民族诗歌之乡”活动将正式启动。24日，记者就相关问题采访了诗社社长谭联兴(以下简称“谭”)(以下简称“季”)。记者：请简单介绍一下什么是“民族诗歌之乡”。谭：“民族诗歌之乡”的创作是由中国诗歌学会发起和评选的，是一项民族风格的创作活动。民族诗歌之乡的成功创建，标志着一个地区的文化事业繁荣昌盛，文化氛围浓郁，精神文明建设优秀。记者：为什么要提出创建民族诗歌之乡？谭：打造民族诗歌之乡，是建设社会主义先进文化、和谐社会的需要。党委宣传部、文化广电新局之所以开始创建全国诗歌之乡，原因有三。一是近年来，我区经济发展成就有目共睹，但文化建设和文艺创作相对滞后，诗词之乡的创作将打造繁荣的文艺创作。有形平台；二是目前全区提出建设人文长寿，建设文化强区，创建诗词之乡、繁荣长寿文化旨在为此搭建有形平台。 记：据我所知，目前全国创建“诗词之乡”成功者只有近10个城市和地区，长寿开展这项活动时机成熟吗？ 谭：在今年提出启动全国诗词之乡创建，是经过深思熟虑的。一是长寿经济快速发展，城乡面貌日新月异，人民生活丰富多彩，这为诗词业奠定了雄厚的物质基础，二是区委区府关心和重视此事，为我们创建诗词之乡提供了坚持的组织保障；三是长寿区已有来自工厂、农村、机关和学校等各行各业的诗词会员250多名，诗词创作有了比较广泛的群众基础。 记：成功创建全国诗词之乡，有哪些具体要求？ 谭：创建全国诗词之乡与创建文明城区一样，是一个系统工程，具体包括当地党委政府高度重视、会员规模1000人以上、诗词教育活动广泛深入等六项要求。 著名国画家施乃扬:胸有万千情意 画有万千神韵 长寿的女婿、著名国画家施乃扬将携平生数百件力作，来长举办个人画展。记者日前走近施乃扬，对这位当代中国画坛奇杰进行了专访。 施乃扬，祖籍天津，字仲鲁，号紫云轩主。毕业于浙江美院（现中国美院），师从著名国画大师吴弗之，作品笔力苍劲，墨彩酣畅，注重神情表现，工小品、善巨幅，1997年被中国美协授予“中国画坛百杰”称号。 “溪山为写真，水墨见精神”。在多元格局的当代画坛，施乃扬继承传统而不囿于传统，工写结合并能出新。他的山水画归于在传统基础上写意的一路，苍劲、浑厚，骨法用笔，以“写”抒中国画之“最”， 在中国画坛享有很高声誉。 据称施乃扬早年颇是喜爱京剧。那时，他的一个邻居是当地有名的京剧演员，且画得一手好画。受其影响，施乃扬结实了不少当地书画界朋友，随后一起到天津文化馆学画，王学仲、孙奇峰等先后成为他的导师，他也因之打下非常坚实的传统绘画基础。后因崇尚海派绘画风格，施乃扬考入浙江美院，成为著名国画大师吴弗之先生的高足，学画七年，得到严格的教诲，博众家之长，酿造出了扎实的传统笔墨功底。 清人笪重光曾说“从来笔墨之探奇，必系山川之写照”，施乃扬十分崇尚“外师造化、中得心源”的创作之道，故在施乃扬的山水画里，既能感到吴弗之等绘画大家的风韵，又不失施乃扬自己的构思和运笔特点。 艺术创作原于生活又高于生活，“笔墨当随时代”，这既是时代赋予艺术家的社会责任，同时也是艺术家观察力、思想性和艺术修养的综合体现。施先生多次游历漓江、新疆、西藏等名川大山写生，年轻时又有过在绵阳地区当知青的经历，与山川朝夕相伴。这使他对大自然的原生之美、天籁之美、地貌之美；对山水画的皴法之美、笔墨之美、意境之美更有一层特殊的情思和感悟，在创作中十分讲究天人合一，很注重人与大自然的和谐对应统一。他的画中，画理与哲理、艺术与科学是相融相通的，给观众以可行、可游、可局之感。在其作品《湘西归来看人间仙境》中，注重气韵、神情的表现，但见湘江东去、波涛翻滚，巨浪在山崖下猛烈冲刷，卷起千堆雪，而流峰波谷间，一叶飞舟正借风而下，整个作品充盈着积极、大无畏的气概，令人自然而然联想到“壁立千仞、无欲则刚”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”一类的句子。 笔墨和意境是中国画的灵魂。施乃扬强调笔墨的发挥和心象的展示，他说，山水画艺术不是对大自然简单的复制和发挥照相机的功能，而是通过画家的"心领神会"、构思、取舍、笔墨等技法，创作出物我相融、天然宛成、超越自然诗一般的艺术境界。其墨宝最大气的是山水画卷，壮观恢宏，墨彩酣畅，大气磅礴。他一幅346×92公分的巨幅山水《浮云游之意》和《青山无古今》等写意山水画作，山峰叠嶂，层次分明，巧妙地将弥漫的山岚、云海、近峰远山演绎成虚实变幻、云蒸霞蔚、层林尽染的人间仙境，令人叹为观止。《阳气动林梢》一画中，他又在传统的基础上，大胆而又充分地运用 现代绘画点线面有机结合的多种元素，气韵生动，气势磅礴，更是耐人玩味。 近些年，施乃扬开始更加注重控微索微，博古创新，在“匠心独具”与“洒脱大气”间找到了统一之道，运笔更具匠心，作品笔力更加苍劲大方和形神飞扬。他的《阳气动林梢》一画，在传统的基础上，大胆而又充分地运用现代绘画点线面有机结合的多种元素，气韵生动、气势磅礴，更耐人寻味。 生宣纸上的工笔是国画中的至难，可施乃扬却能举重若轻，观他的花鸟鱼虫之画作，便可知其大家功力。如《九龙戏月》、工笔写意合一的《荷花图》和《相亲》、《相伴》等佳作，寥寥几笔，就将鱼虫或花鸟各种最优美的瞬间动态，用最经济的笔墨和亮丽的色彩出神入化地表现出来，读之令人赏心悦目，美不胜收。不过最令人拍案叫绝的，还数他一幅长18米的《大吉图》，群鸡荟萃，雄姿英发，情态各异，生趣盎然，充满了形态和动态之美感，浓墨重彩间，用宣纸特有的渲染效果，浓淡干湿的几笔就将雄鸡之神气跃然于纸上，笔墨之间又互为浸染，让"墨生五色"既自成肌理又浑然一体，恰到好处，令人不得不为其高超的艺术灵气拍手叫好。 鸳鸯戏水，恩爱和谐；写意山水，气象万千。在施乃扬笔下，一切都可以成画，万物都可以出意境：骏马威武、牡丹华丽、兰花清幽。不过最喜爱的还是观赏施乃扬画竹：铺纸、提笔、蘸墨，运笔时或轻或重、或快或慢，纸上的墨迹或浓或淡、或粗或细……腾落跌宕、笔起笔落之间，但见墨竹几杆、竹叶几片立即跃然纸上，错落有致，布局精巧，虚实之间意境无限…… 施乃扬与长寿是有缘分的。今年四月他首次来长，美丽的长寿水山和热爱文化的长寿给他留下了深刻印象，故此后不久，他便决定来长举办个人画展，为促进长寿与区外文化的文化交流注入自己的一个因子。施乃扬对长寿也是深情的，他接受采访时说：“我祝愿长寿明天更美好，祝愿长寿人民人人长寿！” 中国老一辈报业巨子——陈铭德 提起全国发行量最大的晚报——上海《新民晚报》，我们大家都不会陌生。它的前身为《新民报》，其创始人之一便是我们长寿人——陈铭德。 陈铭德1897年出生在长寿，青年时代深受"五四"思想影响，后加入孙中山先生领导的国民党。1923年应约到北平《国民日报》当编辑，5年后到南京国民党中央通讯社任编辑，在此期间，陈铭德对国民党中央通讯社的言论专制深感愤怒，萌发创办民间报纸、让民众自由抒发心声的想法。1929年9月9日在南京创刊，刚过而立之年的陈铭德与另外两名中央通讯社编辑吴竹似、刘正华在南京创立《新民报》，其宗旨为"作育新民"。 办一切事业，领导人的思想可以决定这个事业的发展方向和历史命运。陈铭德之所以被誉为"中国报业巨子"，其伟大就在于他对于中国民主和自由、对振兴中华锲而不舍的追求，在于他根深蒂固的"民本思想"。1937年抗战爆发后，《新民报》的经济压力更大，对于如何处理好争取上流社会支持和充分表达民意之间，陈铭德和其夫人季惺女士曾经深情地说过这样一句话：我们要给股东的事业以及当时的社会关系以鼓吹，但同时，也要懂得报纸要在社会上站住脚，不替人民群众说话是不行的！" 正是因为这着深刻的亲民爱民思想，不论是抗战时期，还是国民党统治时期，《新民报》总能以切中时弊，以能说真话、言真事而深受各个层次人群的欢迎，成为老百姓的一味"心药"，故当时社会上曾流传一句话叫"要纾解苦闷，看新民报"。 周总理曾为《新民报》题词："全民团结，持久斗争。抗战必胜，建国必成"。 经历过无数风风雨雨，新民报的坎坷经历为主线，勾勒了在旧中国惊涛骇浪中新民报筚路蓝缕，从一家地方报纸脱颖而出，一跃成为中国最大的民营报纸之创业过程，国民党统治后期，《新民报》停办，衍生出《新民晚报》等报系，如今，《新民晚报》已成为中国三大晚报之一，陈铭德开启的办报事业随着社会进步迈进了新时代。 除了亲民情结，陈铭德身上还有最难能可贵的一个品质：有用人之心,也有容人之量。"文化相轻"的事从未在他身上发生过，很年轻的时候他就被人们称作"刘备"，赞誉他有容人、惜才之雅量。所以，在为中国报业发展奠基的同时，陈铭德还团结和激励了一大批进步作家、报人和青年革命知识分子。夏衍曾亲自主编过《新民报》晚刊《西乡夜潭》，后来，吴祖光、孙伏园、施白芜、陈白尘等都曾担任过《新民报》副刊主编，在抗战八年中，《新民报》所拥有的作者群，几乎把先后来川的文化界各方知名人士罗致无遗。 可以说，《新民报》既开启了中国民间报业、文化人士办大报的先河，也记录了中国一个时代的变迁，更反映了包括张恨水、张友鸾、张慧剑、赵超构等一代优秀知识分子，在中国共产党的影响下，争取民主进步，言论自由的沧桑经历，从而呈现出一幅既鲜明又熟悉的历史文化图像。而陈铭德，就是这幅"历史文化图像"的主笔。