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Q1：诛法在佛学里的解释
刑律是与司秦征相对应的邪念刑律，即邪念刑律。佛教是对古印度乔达摩悉达多(又名释迦牟尼)所创立的佛教经典和佛教教义的研究，主要侧重于佛教经典的整理和注释。它有时等同于现代佛教研究，但通常用于更传统的研究方法。在不同的佛教传统中有许多不同的学派。通常有两种研究方法，一种是考证，一种是梳理研究。一种是对经验佛教中所蕴含的深刻义理的感性研究。扩展数据：佛教研究的分类可以从几个不同的角度观察。从历史上看，可分为原始佛教和发展佛教的佛教思想；从地域上看，可以分为佛教思想南传和佛教思想北传两个部门。从教义的内容来看，有各种各样的二分法，如大小广场、权力与现实两大宗教、圣洁与纯洁的第二道门、展示秘密的两大宗教、传授禅宗的两大教派。随着现代佛教的发展，中外学者也致力于佛教的重新分类，这成为现代佛教学术潮流作为新研究的前提。来源：百度百科-佛教
Q2：北洋水师是怎么覆灭的？
北洋水师在黄海北部大东沟遭受重创。之后，李鸿章为自己的实力所苦恼，命令北洋水师舰队退守阿哈瓦基地，不出海，并以北洋水师的军舰为堡垒，将海权拱手让给日本。日军冷静地对阿哈瓦基地进行了海上围攻。1895年1月20日至25日，日军“山东战斗军”第二军(第2师、第6师、第12混编旅)约2.5万人在今天的荣成龙须岛登陆。由于山东巡抚李秉恒有意阻碍李鸿章，在此之前，山东省只派出不到两千的民夫保卫名存实亡的荣成海岸，日军并没有遇到很大的抵抗。此后，日军先后占领南岸炮台、北岸炮台和威海城，击溃守军、堵军和山东总兵的援军。北洋舰队被困威海港，被日军困在陆海。从2月4日开始，日本陆军和南岸炮台的联合舰队连续几天轰炸日本船只、日本岛和刘公岛炮台；晚上，鱼雷快艇队冲进港口实施攻击。装甲舰“定远”号、巡洋舰“涞源”号、“靖远”号、训练舰“威远”号、布雷舰“宝筏”号先后被击沉摧毁。北洋水师最终选择投降。威海卫战役示意图日军威海卫战役海报日军打捞的涞源残骸被日军视为战利品运回日本。清军战俘在日军占领的清军杨风岭堡登陆。威远北洋水师沉没的悲剧，更多的是政治而非军事。清政府落后的军政制度，以及腐败的官僚，应该对此负全责。比如缺乏对海军作战模式的研究，放弃了对海权的争夺；上上下下，北洋水师都被视为李鸿章的私有财产。外交部不愿拨款，山东省省长政府不愿配合。李鸿章任用私人，不让外人干涉北洋舰队的人事和指挥；海军、陆军动员指挥落后，陆军崩溃导致海军孤立等。因此，只有现代国家才能应对这种战争，中世纪的制度只会被淘汰。
Q3：监奴白寂,寂惶惧不敢闻,遣监奴杀所言者.是什么意思?
奴才告诉裴济，裴济不敢向朝廷报告，派奴才偷偷杀了说话的人。他就是这个意思。
Q4：《药师琉璃光本愿经》全文是什么?
《药师琉璃光本愿经》第一个愿望：来世得到阿默多罗三妙菩提时，愿自己的光芒灿烂，照耀无垠的世界。做一个三十二岁的人和一个八十岁的人，要严肃。让一切变得深情，就像我一样。第二个大愿：希望来世得菩提时，如玻璃一般，内外明亮，干净无瑕，太过于日月；冥界的众生都是开悟的，随意感兴趣的，从事各种事业的。第三大心愿：愿来世得菩提时，用无量的智慧和方便，让众生得到无尽的东西使用，众生不被剥夺。第四个愿望：希望下辈子得菩提时，如果所有修行邪道的众生都被告知住在菩提道。如果你独自听到和感受，你会和大乘一起安定下来。第五愿：愿下辈子得菩提时，若有无量之情，修习佛法梵文，得戒三戒。如果你有罪犯，听到我的名字一定要干净，不要陷入邪恶的利益。第六愿：愿来世得菩提时，若有情，则低人一等，无根、丑、蠢、瞎、哑、挛缩、腰酸、白热，各种病症、疾苦；当我听到我的名字时，一切都必须是正确和明智的，所有的根都是完整的，没有困难。第七愿：希望下辈子得菩提时，若有情，百病所迫，无济于事，无药可医，无家无家，贫困困苦。我的名字，一听到就为我洗清了一切疾病，身心安康，家人消息灵通，甚至证明了菩提无上。第八个愿望：下辈子我得到菩提的时候，如果有一个女人，她会被女人所有的邪恶所烦恼，她会厌倦离开，她会放弃自己的身体。当我听到我的名字时，一切都必须从一个女人变成一个男人，变成一个丈夫，甚至变成一个至高无上的菩提。第九愿：愿来世得菩提时，众生脱离魔丝网，摆脱一切外在束缚；如果你陷入各种邪恶，看到茂密的森林，你应该被引导到正确的观点，并逐渐命令你练习菩萨，这样你就可以迅速证明你是至高无上的，等待菩提。第十个愿望：愿来世得菩提时，众生皆被王法记载，则被绳索抽打，囚禁或惩罚；我遭受了无尽的灾难、屈辱、悲伤和身心痛苦。如果你听到我的名字，你会因为我的美德而摆脱所有的烦恼和痛苦。第十一个愿望：希望来世得菩提时，若众生饥渴烦闷，寻食造恶业。我需要知道自己的名字，专注于被支持，我会吃最好的食物来满足我的身体。在那之后，它毕竟是用法国风味和幸福建造的。第十二愿：希望下辈子得菩提时，众生若缺衣少食，蚊子苍蝇冷热，日夜烦我。听到我的名字，专心被支持，喜欢就可以得到各种精彩的衣服，也可以得到一件珍贵而庄重的家具，喜欢什么就玩什么，会让你满意的。
Q5：药师琉璃光心本愿 的全文
您要的是不是药师琉璃光如来本愿功德经？ 如果是的话，全文如下：（一卷） 如是我闻：一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士，天、龙、药叉、人非人等，无量大众恭敬围绕，而为说法。 尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌，白言：“世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者，业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。” 尔时，世尊赞曼殊室利童子言：“善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲，劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。” 曼殊室利言：“唯然愿说，我等乐闻。” 佛告曼殊室利：“东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情所求皆得。 “第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。 “第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍；身善安住，焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。 “第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。 “第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。 “第五大愿，愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。 “第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。 “第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。 “第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。 “第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔羂网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。 “第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。 “第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。 “第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。 “曼殊室利，是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。 “复次，曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土一向清净，无有女人，亦无恶趣及苦音声，琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩窗、罗网皆七宝成；亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。于其国中，有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故，曼殊室利，诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。” 尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利，有诸众生不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜；设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢、作使及来乞者？彼诸有情从此命终，生饿鬼界，或旁生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者，况余财物！ “复次，曼殊室利，若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情，应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣于非家；如来法中，受持学处无有毁犯，正见、多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行速得圆满。 “复次，曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依；以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔羂，破无明[谷-禾+卵]，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼。 “复次，曼殊室利，若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身、语、意造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神，杀诸众生取其血肉，祭祀药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒咀之，厌媚蛊道，咒起尸鬼，令断彼命及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受生于喜足，不相侵凌，互为饶益。 “复次，曼殊室利，若有四众苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，经一年、或复三月受持学处；以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上，虽生天中而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣；天上寿尽还生人间，或为轮王统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛如大力士。若是女人，得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身。” 尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养；以五色彩作囊盛之，扫洒净处，敷设高座而用安处。尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。” 佛告曼殊室利：“如是，如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种华，烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著新净衣。应生无垢浊心、无怒害心，于一切有情起利益安乐、慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，赞诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐愿，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。 “若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎、狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜓、蚊、虻等怖，若能至心忆念彼佛恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。 “复次，曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，惟当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时受于极苦；若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气。” 尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了！汝为信不？” 阿难白言：“大德世尊，我于如来所说契经不生疑惑。所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也！世尊，有诸众生信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：‘云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？’由此不信，返生诽谤，彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。” 佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解！汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，惟除一生所系菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得，得闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是！阿难，彼药师琉璃光如来，无量菩萨行、无量善巧方便、无量广大愿，我若一劫、若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿善巧方便无有尽也。” 尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：“大德世尊，像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时，彼王推问其人，算计所作，随其罪福而处断之。时彼病人亲属知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能恭敬供养。” 尔时，阿难问救脱菩萨曰：“善男子，应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯复云何造？” 救脱菩萨言：“大德，若有病人欲脱病苦，当为其人七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办供养苾刍僧，昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，燃四十九灯。造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡，长四十九搩手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。 “复次，阿难，若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没。而刹帝利灌顶王等寿命、色、力，无病自在，皆得增益。阿难，若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫婇女、百官黎庶，为病所苦及余厄难，亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。” 尔时，阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命而可增益？” 救脱菩萨言：“大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德；以修福故，尽其寿命不经苦患。” 阿难问言：“九横云何？” 救脱菩萨言：“有诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道、妖[薛/女]之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒咀、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横难可具说。 “复次，阿难，彼琰魔王，主领世间名籍之记。若诸有情不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于信戒，琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。” 尔时，众中有十二药叉大将俱在会坐，所谓： 宫毗罗大将， 伐折罗大将， 迷企罗大将， 安底罗大将， 頞你罗大将， 珊底罗大将， 因达罗大将， 波夷罗大将， 摩虎罗大将， 真达罗大将， 招杜罗大将， 毗羯罗大将。 此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城国邑、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已，然后解结。” 尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉！善哉！大药叉将，汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。” 尔时，阿难白佛言：“世尊，当何名此法门？我等云何奉持？” 佛告阿难：“此法门名《说药师琉璃光如来本愿功德》，亦名《说十二神将饶益有情结愿神咒》，亦名《拔除一切业障》，应如是持。” 时，薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士，天、龙、药叉、揵达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
Q6：药师经全文多少字
应为5,389字版本为折页正面《药师如来本愿功德经》背面《药师宝忏》的寺院诵版本。