有问题就有答案
Q1：急寻歇后语！有谁知道？
歇后语是中国最流行的语言和文化之一。它们很幽默，读完后经常让人会心一笑。歇后语反映了人们的智慧。歇后语最大的特点就是谐音和比喻，比如“泥菩萨过江——难以自保”、“擀面杖吹火——一无所知”等等。歇后语的另一个重要特点是会心，随之而来的是概念的拓展和延伸，如“张耳和尚——挠头”、“黄鼠狼给鸡拜年——不善良”等。想了解更多歇后语，请看歇后语全集。http://www.mypcera.com/xiaohua/01/xiehouyu/a.htm寺的尼姑——不有福。鞭子，没有棍子，——，吃软的，没有硬的矮人，骑大马，——，上上下下左右为难，偷偷打拳击，——，揍一个矮人，坐戈登，——，在黑屋子里挨一针，——，感到难过，坐高凳子，——，滚出安禄山，——，逆转矮人放屁，3354，在简陋的案板上砍骨头，3354，简直按葫芦——挖种子。少一根棍子挖一条狗。——.怒气冲冲地按着头钻到火抗里。——.屏住呼吸，筑巢引火。参考：http://.com/question/1589698.html。
Q2：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”是什么意思
有茂密的树根，就会有丰硕的果实；有充足的灯油，就会有明亮的灯光。比喻凡事从根基上 下工夫，自然会有显著成效。遂:称心如意;使得到满足 晔:光明灿烂,闪光的样子。唐 韩愈 《答李翊书》《答李翊书》是韩愈的一篇著名的文论，阐述了韩愈倡导文章复古的基本宗旨。韩愈通过“根茂”则“实遂”，“膏沃”则“光晔”的生动比喻，说明道德是文章的源泉。韩愈认为，道德修养对写文章的人很重要，须是仁义之人，文章才写得好。扩展资料：《答李翊书》赏析韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《答李翊书》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”那么，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《答李翊书》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？
Q3：{TITLE3}
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Q4：{TITLE4}
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Q5：{TITLE5}
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Q6：{TITLE6}
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