有问题就有答案
Q1：当代中国的最大国情 一篇文章1000字
一、当代中国的基本国情社会主义初级阶段是指中国已经走上社会主义道路，但仍处于不发达阶段。是中国在经济文化落后的情况下实现社会主义现代化不可逾越的历史阶段。从目前中国的实际情况来看，虽然经过30多年的改革开放，的社会主义市场经济得到了蓬勃发展，但的经济实力和综合国力都达到了一个新的水平，人民的生活水平普遍达到了小康水平，各项事业取得了巨大成就。然而，中国人口多、基础弱、生产力不发达，并没有从根本上改变现在是否是一个低水平、不完整、发展不平衡的小康社会。中国仍然是一个发展中国家。、、中国是人口大国，不是人才强国，中国目前人口已经超过13亿，仍以年均700万左右的速度增长，而的人口正在老龄化。中国的文盲和半文盲占15岁及以上人口的10%以上，有1.8亿人[3]。高等教育入学率在一定程度上反映了一个国家的高等教育水平。1978年，高等教育世界平均入学率为9.85%，高等教育入学率为0.71%。排名第97位。截至2009年，高等教育世界平均入学率为39.27%，中国高等教育入学率为24.53%。排名第57位，基本赶超中等收入国家平均水平，但与国际水平相比，始终低于世界平均水平，甚至低于中等收入国家平均水平。与发达国家的平均水平相比，与的平均水平相差甚远。、人均GDP、、中国仍处于世界垫底，自改革开放以来，与中国的经济增长速度比世界平均水平要快得多。根据世界银行公布的数据，1978年中国在的人均GDP为155美元，相当于世界平均水平4.44，为发展中国家人均GDP的9.61%，为发达国家人均GDP的1.68%。2010年为4392美元，世界人均GDP为10671美元，而发达地区达到38417美元，发展中国家达到4810.56美元。据世界银行统计，1978年中国人均GDP排名世界第175位，2010年排名世界第87位，尽管中国人均GDP在超过6000美元。也就是说，目前在中国GDP中排名世界第二，但与中等收入国家水平相比仍有差距。人民生活水平在、、，中国人民的生活才普遍达到小康水平。经过30多年改革开放的不懈努力，成功走上了中国特色的扶贫开发道路。沈阳航空航天大学期末论文3 2011年，中央决定以农民人均纯收入2300元，2010年不变价格，为新的国家扶贫标准。这个标准比2009年的和高92%。此次大幅上调后，中国国家扶贫标准线in与世界银行名义国际贫困线标准线的距离是历史上最接近的。根据最新的国家贫困标准，贫困人口的数量和覆盖面也从2010年的2688万扩大到1.28亿。占农村总人口的13.4%，除港澳台和外，占总人口的近十分之一。根据该国最新的贫困标准，2012年，有9800多万人生活在贫困线以下。4.和的资源在人均资源中所占比重较小，而的资源环境压力较大。中国的自然资源天生脆弱。65%的土地是山地或丘陵。70%的地区每年都受到季风的影响。33%的是干旱或沙漠。55%的土地面积不适合人类生活生产。中国所有的资源都低于世界平均水平，没有一个达到世界平均水平。中国人均土地面积在世界190多个国家中排名第110位，耕地面积排名第126位，草原面积排名第76位，森林面积排名第107位。目前，全国664个市县人均耕地
和的城市化程度仍低于和中国的世界平均水平。世界银行公布的数据显示，1978年中国人口城镇化率为18.72%，世界人口平均城镇化率为46.64%。2010年，世界城市人口占总人口的57.93%，发达地区达到76.77%。高于世界平均水平18.84个百分点。、发展中国家和世界平均水平接近56.29%。2010年中国人口城镇化水平为44.90%。比世界平均水平低13.03个百分点，比发达国家平均水平低31.87个百分点。目前，中国农业人口仍占总人口的40%以上，农业劳动力占就业总人口的比例仍远高于工业化国家、和一些发展中国家。和的工业化程度低于的世界平均水平。
Q2：求一篇关于“当代中国社会思潮”的作文
在很大程度上来说，中国当前所指的“左”和“右”与西方世界所指的“左”和“右”是相反的，一般认为，“左”指超前或冒进，“右”指保守或倒退，“左”表现为狂热暴力，“右”表现为悲悯退让。是什么造成了当下中国的“左”“右”倒置呢？“西方左派运动主要内容是追随苏共，在各国开展gcd政治活动。”在二十世纪中叶，生机勃勃的共产主义之于看似腐朽的资本主义为左，是先进的、超前的。而时过境迁，对于处于二十一世纪初，以经济建设为中心，大力发展市场经济的中国而言，前苏联“计划经济”、“一大二公”那一套共产主义已经是形左实右，已成为明日黄花，而市场经济正焕发生机活力，大有可为，也是中国较长一段时间之内的中心工作与前进方向，形右而实左。正是中国有别于西方各国的特殊国情造成了中国的“左”“右“颠倒。80年代末，赵、胡犯了资产阶级自由化的错误，算是向”右“走，但实际上，赵、胡算是革新派，形右而实左。而当时健在的老一辈领导人如邓、叶则是保守派，倾向沿革过去的传统，形左而实右。在欧美，左和右在政治上都支持代议民主政治，在中国，右支持宪政民主，左不赞成；在中国，右赞成完善社会保障，保护人权，这等于是干了欧美左的事情；在欧美，民主社会主义思想归左，在中国则相反；在国际上，限制自由，限制工会为右，在中国则视为左的主张。总而言之，在我看来，”左“与”右“只是反应行为与当前客观条件关系或超前或滞后的状态，只是对这种关系的一种定性描述。之前个人对”左“”右“颠倒的理解与解释也是以这样的解释为前提。
Q3：中国共产党对中华民族的贡献2000字
写作思路：以共产党的历史为例，讲述共产党的奋斗史，然后表达自己的感受。正文：前阵子看了《中国共产党成立史》这本书。看完之后有很多感触，被爱国主义、爱党、爱社会主义的激情所感染。《中国共产党成立史》是一部历史，记录了中国共产党领导人民英勇奋斗的艰辛历程。《中国共产党成立史》是一幅画卷，展现了中国共产党领导人民的壮丽画卷。《中国共产党成立史》是一首凯歌，传承了中华民族的史诗。《中国共产党成立史》是记录成千上万革命英雄奋斗足迹的丰碑。《中国共产党成立史》是中共中央党史研究室为纪念中国共产党成立八十周年而撰写的通俗读物。由中央党史研究室编写，2001年由党史出版社出版。全书共10章16万字，分为三个部分：从建党到新中国成立。从中华人民共和国成立到十一届三中全会；从十一届三中全会至今，全貌展现了中国共产党自1921年成立以来，为实现民族独立和人民解放，实现国家富强和人民共同富裕所走过的艰辛而辉煌的历程。今天读这本书，如果把它和庆祝建党90周年联系起来，会有更多新的感悟。90年风雨，90年辉煌，流淌在书的字里行间，让我重温了红色岁月的革命激情，重温了英雄前辈的伟大胸怀。与此同时，我也看到了英勇的劳动人民为了民族独立同帝国主义反动派殊死搏斗。
Q4：为什么强国必先强教育？
Q5：求一篇论文，1000字左右。题目论中国传统文化的过去，现在和未来。最好不是复制过来的 。求帮助
以西方为主导的现代化和现代化给人类带来了高科技的享受，如快捷的交通和通讯，充分发挥一切感官功能的文化生活等。然而，随着地球资源的加速枯竭和生物圈环境的日益严重破坏，也将人类推向了无可救药的死亡边缘。中国传统文化的本质是强调人与自然的和谐，即强调“人与自然的统一”，这是西方在近代引领世界潮流时始料未及的。现代化使人类对自然充满激情和活力；现代化使人类对自然着迷。中国传统文化将使人类重拾感官，融入自然，回归自然。现代化只有与中国传统文化理念相结合，才能成为根治地球资源和环境危机的灵丹妙药。我相信，人类的“后现代化”一定是中国传统文化起主导作用的时代。中国传统文化的基本精神中国传统文化的基本精神实际上是中华民族的民族精神。评论者对中国传统文化的基本精神有很多看法。有学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础可以称为中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中潜移默化的内在动力，即指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神是中华民族精神形态的基本特征。因此，(1)钢铁是健康的，有前途的；(2)和谐中立；(3)尊重美德；(4)人与自然的和谐。这些是中国传统文化的基本精神。(张岱年《论中国文化的基本精神》，《中国文化研究集刊》 Part 1，复旦大学出版社。)中国的民族精神基本凝聚在《周易大传》两句名言中，分别是：‘天降康养，君子自强不息’。地域辽阔，君子以德载财。“自强不息”、“载道”是中国传统文化的基本精神。虽然“中庸”的概念在过去已经被广泛传播，但它实际上并不能促进文化的发展。因此，“中庸”不能作为中国传统文化的基本精神。(张岱年《文化传统与民族精神》，《学术月刊》，第12期，1986年。中国传统文化的基本精神还表现在以德育代宗教的优良传统上。(张岱年《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》散文，东方出版社出版)有学者认为“中国传统文化的根本精神是和谐与自由”。(徐思远《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》 Part 1，复旦大学出版社。有学者认为，以自给自足的自然经济、家庭本位、血缘关系为基础的宗法等级伦理，是贯穿中国古代社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理、社会意识五个层次的主要线索、本质和核心。这是中国古代传统文化的基本精神。(杨宪邦《对中国传统文化的再评价》，张力文等主编《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。有学者认为，中国的民族精神大致可以概括为四个相互关联的方面：(1)理性精神。它有着悠久的无神论传统，充分肯定了人与自然的统一、个人与社会的统一，主张个人感情和欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来说，否认超自然的上帝和救世主的宗教崇拜和世界另一面的存在，大力倡导人与自然、个人与社会的和谐统一，反对二者的分裂和对抗，是中华民族理性精神的基础。(2)自由精神。首先，这表现在人民反抗剥削阶级统治的精神上。同时，在反对外国民族压迫的斗争中，统治阶级中的一些阶级、团体和人物也积极参加了这场斗争。说明中国统治阶级的思想文化传统中也有“热爱自由”的积极一面。(3)求真精神。
先秦儒家主张“知即知，不知即不知”，知人论世，反对生而知；法家反对“前知”，注重“经验”，强调落实，尊重成果；道家主张“知人”、“知己”、“析万物之理”。这些都是现实精神的表格。(4)权变精神。(见刘刚基《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》。1985年，有学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为‘尊祖、重人伦、敬德、敬礼’。(参见司马云杰《文化社会学》，山东人民出版社出版。)此外，中国传统文化也有发展观，有自强不息、孜孜不倦的学习精神。(见丁守和《中国传统文化试抡》，《求索》，第四期，1987年。有学者认为，中国传统文化的精神是人文精神。这种人文主义表现为：不把人与人际关系隔离，也不反对人与自然对立；不追求纯粹的自然知识体系；它在价值论上是反功利的。作为男人的问候。中国传统文化的人文精神不仅为我们的民族和国家增添了光彩，也设置了障碍。它向世界传播了智慧之光，也造成了中外交流的各种障碍。既是巨大的精神财富，也是巨大的文化负担。(见庞朴《中国文化的人文精神》，《光明日报》 1986年1月6日。(李宗贵《中国文化概论》节选)人类社会进入了以教育产业化、大众化、科学化为特征的现代文明。现代文明主导世界的现实决定了无论一个国家处于何种状态，走向现代化都是必然趋势。在现代化进程中，由于国情不同，各国面临的问题和障碍也不同。中国是一个有着五千年传统文化的文明古国。在中国现代化的进程中，关于中国传统文化能否走向现代化的争论不断。这一历史现象清晰地向我们揭示：中国传统文化能否走向现代化？如何现代化？这是一个具有重要现实意义的问题，必须加以理解和澄清。1.否定传统文化也是否定历史文化。广义上是指人类在改造世界的社会实践中所创造的物质和精神生产能力和财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个民族在长期的社会实践中积累起来的物质文明和精神文明的文化遗产，也是其独特思维方式的精神体现。传统文化有精华也有糟粕。因此，传统文化既不能全盘否定，也不能全盘吸收，只有站在时代的高度，通过实践检验。取其精华，去其糟粕是正确的。发挥作用。一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：一自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。二、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。三、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。四、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。五、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。二、传统文化是一种巨大的精神力量传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里， 人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。三、由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点 。第一发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化；而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展；二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序；三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法制思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了第三，市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。
Q6：2011考研政治主观题
正常情况下，很少有学生坚持政治。别担心，它们通常是一行政治英语。估计浙江大学最多60个。而且，主观题基本打不开差距。而且，如果你大概已经回答了四个问题，你肯定不会有问题。去年我政治上客观22，主观上47，我的回答不太好。武汉，A区，今年考上北京。祝你顺利入学考试，也希望能顺利入学！